赵庚白《直方周易》系辞上传:圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣

2021-08-07 0 701

【原文】圣人(1)有以(2)(3)天下之赜(4),而(5)(6)(7)(8)(9)(10),象(11)(12)(13)(14),是故谓(15)(16)象。

【译文】编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法,他拟定将天下众多值得仿效的人或事物在经文中介绍,仿效这些人或事物众人都适宜,所以称值得仿效的人或事物为象。

注释:(1)“圣人”编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。

(2)“有以”有……办法。《战国策·燕策三》:“诚能得樊将军首与燕督亢之地图,献之秦王,秦王必说,见臣,臣乃得有以报太子。”

(3)“”(旧读xiàn)推荐,介绍。《左传·昭公二十年》:“初,齐豹见宗鲁于公孟,为骖乘焉。”

(4)“”古与“啧”通。实情,实际。《康熙字典》《释文》赜,京氏作啧。按徐铉说文叙辨俗书譌谬,不合六书之体者,以赜为假借之字,当通用啧。(啧:《古代汉语词典》实情,实际。《荀子·君道》:“斗斛敦槩者,所以为啧也。”)

(5)“”他;他的。《韩非子·二柄》:“为人者陈而言,君以其言授之事,专以其事责其功。”

(6)“”拟定。《后汉书·公孙瓒传》:“观绍所拟,将必阶乱。”

(7)“众;各。《史记·陈涉世家》:“诸郡县苦秦吏。”

(8)“”用于句中,无实义,起调整音节的作用。《诗经·邶风·北风》:“北风其凉,雨雪其雱。”

(9)“《汉语大字典》通“型”。模型。值得仿效的人或事物(模:仿效,效法。班固《汉武帝内传》:“彻书之金简,以身模之焉。”;型:楷模(值得学习的人或事物;榜样。)。《诗·大雅·荡》:“虽无老成人,尚有典型。”)。《汉书·王莽传上》:“仪形虞、周之盛。” 《潜夫论·德化》:“仪形文王,万邦作孚。”

(10)“”《汉语大词典》引申为介绍,关说,引荐。 唐韩愈《与凤翔邢尚书书》:“及至此都,徘徊而不能去者,诚悦阁下之义,愿少立于阶墀之际,望見君子之威仪也。居十日而不敢进者,诚以左右無先爲容,懼閣下以衆人视之,则杀身不足以灭耻,徒悔恨于无穷。”参见“ 先容 ”。

(11)“效法,仿效。《左传·桓公二年》:“今灭德立违,而置其赂器于大庙,以明示百官,百官象之,其又何诛焉?”

(12)“根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

(13)“人,众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈,又不能救蔡,物以无亲。’”

(14)“合适;适当;适宜。《书·金縢》:“今天动威,以彰周公之德,惟朕小子其新逆,我国家礼亦宜之。”

(15)“”称为。《论语》:“谓之文也。”

(16)“代词。指代事物。《列子·汤问》:操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。

【原文】圣人有以见天下(1)之动(2),而观其(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10),系(11)辞焉(12)(13)(14)其吉凶,是故谓之(15)

【译文】编纂《易经》的圣人有介绍天下人活动的方法,他观察那些符合普遍已经实施的法律、法规、行为规范、传统习惯的活动,将其联缀于卦爻之下的文辞之中用来判断吉凶,因此称符合法律、法规、行为规范、传统习惯的活动为爻。

注释:(1)天下”全世界,所有的人。《战国策·魏策》:天下缟素。

(2)“行动;为一定的目的而活动。《孙子·军争》:“故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。”

(3)“”表提示。译为“那”或“那些”。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,还治其人之身。”

(4)“”符合,投合。《淮南子·俶真训》:“足蹀阳阿之舞,而手会《绿水》之趋。”

(5)“”共同的,普遍的。《战国策·赵策二》:“子不反亲,臣不逆主,先王之通谊也。”(谊:通“义”。)

(6)“”已经。《史记·陈涉世家》:“卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。”

(7)“”做,实施。《左传·隐公元年》:“多行不义,必自毙。”

(8)“助词。在句中,无实义,起调整音节的作用。《诗经》:“既见君子,云何其忧?”

(9)“法律,法规。《周礼·大司寇》:“掌建邦之三典,轻典、中典、重典也。”

(10)“礼法,等级社会的典章制度,规定社会行为的规范、传统习惯。《论语·为政》:“导之以德,齐之以礼。”

(11)“联缀(连结、组合在一起。)《周礼·天官·太宰》“以九两繫邦国之民” 汉郑玄注:“繫,联缀也。”。

(12)“”用于句中表示停顿,相当于“啊”。《史记》:“且以五帝之圣焉而死,,三王之仁焉而死… …。”

(13)“表目的关系。去,用来。晁错《论贵粟疏》:“所谓损有余以补不足”

(14)“”判断,决断。《荀子·王霸》:“而又好以权谋倾覆之人断事其外。”

(15)“代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

【原文】(1)天下之至(2)(3)(4)不可(5)(6)也,言天下之至动而不可乱(7)也,(8)(9)而后言(10),议(11)之而后动(12),拟议以成(13)(14)(15)(16)

【译文】《易经》叙述天下最好的实际情况不可能出现次一等的,叙述天下最合情合理的活动不可能出现不符合社会规范的活动,这是斟酌天下最值得仿效的人或事物以后才记载下来的,是选择天下最合情合理的活动以后才动笔写成的,经斟酌选择的这些值得仿效的人或事物、合情合理的活动,认为会帮助人们将所进行的各种活动合情合理的方向改变

注释:(1)陈述,叙述。《韩非子》:“臣愿悉言听闻,唯大王裁其罪。”

(2)“”达到极点的;最好的。《国语·晋语一》:“日,君以骊姬为夫人,民之疾心固皆至矣!”

(3)“”古与“啧”通。实情,实际。《康熙字典》《釋文》賾,京氏作嘖。按徐鉉說文敘辨俗書譌謬,不合六書之體者,以賾爲假借之字,當通用嘖。(啧:《古代汉语词典》实情,实际。《荀子·君道》:“斗斛敦槩者,所以为啧也。”)

(4)“表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

(5)“不可”不可以;不可能。 《公羊传·文公九年》:“缘民臣之心,不可一日无君;缘终始之义,一年不二君。”

(6)“”《汉语大词典》次。次一等。《尚书大传》卷二:“王升舟入水,鼓钟恶,观台恶,將舟恶,宗廟恶。” 郑玄注:“恶,皆为亚。亚,次也。”

(7)“”无秩序(不符合社会规范的状态);混乱。《逸周书·武称》:“岠嶮伐夷,并小夺乱。” 朱右曾 校释:“百事失纪曰乱。”

(8)“”揣度,斟酌(反复考虑)。《古代汉语词典》揣度,斟酌。《周易·系词上》:“拟之而后言,议之而后动。”

(9)“代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

(10)“记载。《左传·隐公元年》:“书曰:‘郑伯克段于鄢。’段不弟,故不言弟。”

(11)“”选择。《仪礼·有司彻》:“乃议侑于宾。”注:“犹择也。”

(12)“”行动;为一定的目的而活动。《孙子·军争》:“故兵以诈立,以利动,以分合为变者也。”

(13)“”帮助人达到目的。《论语·颜渊》:“子曰:‘君子成人之美,不成人之恶。小人反是。’”

(14)“根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

(15)“《汉语大词典》 通“辩”。正当。(合情合理。)。《礼记·礼运》:“故国有患,君死社稷谓之义,大夫死宗庙谓之变。”

(16)“”变化,改变。《庄子·逍遥游》:“化而为鸟,其名为鹏。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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