赵庚白《直方周易》系辞上传:是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天

2021-08-07 0 455

【原文】是故四营(1)(2)成易(3),十有八变而成卦,八卦而小(4)(5)。引(6)(7)(8)之,触(9)类而长(10)之,天下之能(11)事毕(12)矣。显道神(13)(14)(15),是故可与(16)酬酢(17),可与祐(18)神矣。子曰:知变化之道(19)者,其知神之所为(20)乎。”

【译文】因此经过四次谋求就完成了一次改变,经过十八次这样的改变就完成一卦,这样八个单卦就精细地重叠组合在一起了。对文辞引用的事例能够舒展延伸,接触到类似的事情能够进一步提高,那么天下能够做到的事情就全部在其中了。显露在文辞中的道理、治国方略得到了传布,因此可以用《易经》应对万物之求,可以用《易经》帮助治理国家。老师说:“晓得卦爻阴阳形态改变方法的人,他也知道在治理国家时他自己可以做的事情。”

注释:(1)”谋求,营求。《后汉书·蔡邕传》:“安贫乐道,与世无营。”

(2)“表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

(3)“”改变。《孙子·九地》:“易其事,革其谋,使人无识。”

(4)“”精细。杜甫《洗兵马》诗:“成王功大心转小,郭相谋深古来少。”

(5)“”重叠。《史记·李斯列传》:“刑者相半于道,而死人日成积于市。

(6)“”引用。孔融《论盛孝章书》:“凡所称引,自公所知。”

(7)“”能够。《墨子·非命下》:“桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。”

(8)“”舒展,伸开。司马迁《报任少卿书》:“乃欲仰首伸眉,论列是非。”

(9)“”接触。《庄子·养生主》:“手之所触,肩之所倚。”

(10)“”进,升高。《康熙字典》又進也。《易·泰卦》君子道長,小人道消也。荀悦《汉纪·成帝纪三》:“阴气盛溢,水则为长。”

(11)“”能够做到。《孟子·梁惠王上》:“故王之不王,不为也,非不能也。”

(12)“”全部,全都。《战国策·秦策二》:“群臣闻见者毕贺,陈轸后见,独不贺。”

(13)“《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”《易·系词上》:“夫《易》开物成务,冒天下之道。”(冒:统括;天下:国家;道:治理。)

(14)“”通“得”。得到。《荀子·解蔽》:“德道之人,乱国之君非之上,乱家之人非之下,岂不哀哉!”

(15)“”传布。《后汉书·樊凖传》:“时羌复屡入郡界,凖辄将兵讨逐,修理坞壁,威名大行。”

(16)“”《康熙字典》又用也。《诗·唐风》人之为言,苟亦无与。《传》无与,弗用也。

(17)“酬酢”应对;应付。韩康伯注:“可以应对万物之求,助成神化之功也。酬酢,犹应对也。”宋苏轼《<</span>德威堂銘>叙》:“其综理庶务,酬酢事物,虽精练少年有不如。”

(18)“”辅助;帮助。汉· 王符《潜夫论》:“管蔡为戮,周公祐王。”

(19)“”途径,方法。《孟子·离娄上》:“得天下有道,得其民,斯得天下矣。”

(20)“所为”所作,作为(可以做的事。)。晋陆机《吊魏武帝文》序:“诸舍中无所为,学作履组卖也。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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