赵庚白《直方周易》系辞上传:是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。圣人以此斋戒,以神明

2021-08-07 0 280

【原文】是(1)(2)明于天(3)之道(4),而察(5)于民之故(6),是兴(7)(8)(9)(10)(11)(12)用。圣人(13)(14)(15)斋戒(16),以神(17)(18)(19)(20)夫。

【译文】这是因为他明白自然界的规律,并且知晓老百姓的事情,于是创立了有治国内容的《易经》用来引导居官位者使用,达到完美境界的人使用《易经》时是虔诚庄敬的,因为心神洁净是占卜应恪守的行为。

注释:(1)”判断词。《史记·刺客列传》:“襄子至桥,马惊,襄子曰:‘此必是豫让也。’”

(2)“”因为。《左传·僖公三十三年》:“以贪勤民。”

(3)“”天生的,自然的现象。《荀子·解蔽》:“庄子蔽于天而不知人。”

(4)“”规律。《庄子·秋水》:“闻道百,以为莫己若者,我之谓也。”

(5)“”知晓,明了。《左传·文公元年》:“商臣闻之而未察。”

(6)“”事,事情。《左传·昭公二十五年》:“昭伯问家故,尽对。”

(7)“”创办,建立。《史记·五帝本纪》:“信饬百官,众功皆兴。”

(8)“《汉语大词典》犹治。《荀子·王制》:“故天之所覆,地之所载,莫不尽其美,致其用,上以饰贤良,下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。”王先谦集解引郝懿行曰:“《释诂》:神者,治也。然则大神谓大治。”

(9)“”指说话或文章的实际内容。《周易·家人》:“君子以言有物而行有恒。”

(10)“”连词。表目的关系。去,用来。晁错《论贵粟疏》:“所谓损有余以补不足。”

(11)“”引导。《仪礼·特牲礼》:“尸谡祝前。”注:“犹导也。”

(12)“”上古指臣,在官位者。 《易·系辞下》:“阳,一君而二民,君子之道也。阴,二君而一民,小人之道也。”

(13)“圣人”德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。韩愈《师说》:“古之圣人,其出人也远矣。”

(14)“”使用。《左传·襄公十年》:“我辞礼矣,彼则以之。”

(15)“”副词。同“乃”(是。)。“则”。《礼记·大学》:“有德此有人,有人此有土。”

(16)“斋戒虔诚庄敬。古人祭祀之前,必沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,不与妻妾同寝,以示虔诚庄敬,称为斋戒。《史记·廉颇蔺相如列传》:“赵王送璧时,斋戒五日。”

(17)“”精神;心神。《墨子·所染》:“不能爲君者傷形費神,愁心勞意。”

(18)“”明净,洁净。《岳阳楼记》:“至若春和景明,波澜不惊。”

(19)“根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

(20)“”行为;操守。《左传·成公十六年》:“民生厚而德正。”

 

下转:是故阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利出入,民咸用之谓之神

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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