赵庚白《直方周易》系辞上传:乾坤,其《易》之缊邪。乾坤成列,而《易》立乎其中矣。乾坤毁,则无以见《易

2021-08-07 0 481

  【原文】乾坤(1)(2)(3)(4)(5)(6)。乾坤(7)成列,而(8)(9)乎其(10)中矣。乾坤(11),则无以(12)见《易》。《易》不可见,则乾坤(13)几乎(14)(15)矣。

【译文】国家可要整治其动乱不安,阴爻“”、与阳爻“”完成组合排列,接下来治理国家的《经》文就布置在六十四卦之中了,将阳与阴废除,就没有办法看到《易经》了,《易经》不能够看到,那么国家也许接近于灭绝了。

注释:(1)“乾坤”国家;江山;天下。 《敦煌曲子词·浣溪沙》:“竭节尽忠扶社稷,指山为誓保乾坤。”

(2)“”表祈使。译为“可要”、“当”《左传·成公十六年》:“子其勉之!”

(3)“”治,整治。《孟子》:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。”又“《》”是可用来设立典章制度,安民立政。见《系词上》:“夫《易》开物成务。”(开物:设立典章制度;成:安民立政。

(4)“”其、他的。 《武王伐纣平话·卷中》:“纣王令推上法场,斩之老母。”

(5)“”动乱,不安,骚乱。《法言·孝至》:“齐桓之时缊。”

(6)“”表示判断相当于“也”。《庄子·天地》:“始也我以女为圣人邪,今然君子也。

(7)“乾坤”阳与阴的总代表。“阴阳”古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为阴“–”、 ”阳“-”两个对立(相向而立;并立。)的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动。《楚辞·屈原·涉江》:“阴阳易位。”

(8)“”表示递进关系。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”

(9)“”设置(布置;放置。);设立。《尚书·周官》:“立太师、太傅、太保。”

(10)“根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”

(11)“”废除,除去。《礼记·杂记上》:“至于庙门不毁墙。”

(12)“无以”没有(办法)。《孟子·梁惠王上》:“无已人,则王乎。”

(13)“”或许,也许。表示不肯定。《左传·宣公三年》:“天或启之,必将为君。”

(14)“几乎”接近于。《宋书·孔琳之传》:“近孝武 之末,天下无事……几乎家给人足。”

(15)“灭绝;消失。《礼记·中庸》:“其人存则其政举,其人亡则其政息。”

【下转】是故形者谓,形而下者谓之器。化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举之天下之民谓之事业

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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