赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此
《易》无（1）思（2）也，无为（3）也，寂（4）然（5）不动，感（6）而（7）遂（8）通（9）天下之故（10）。非天下之至（11）神（12），其（13）孰（14）能与（15）于（16）此。
【译文】《易经》没有思绪，没有举止行为，安静不动，用心推论研究就能如愿地了解天下的事情，编撰者不是天下知识最渊博的人，那怎么能够达到如此程度呢？
注释：（1）“无”没有。《荀子·法行》：“无内人之疏，而外人之亲。”
（2）“思”思想，思绪，心情。亦指构思。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“晻晻日欲瞑，愁思出门啼。”
（3）“为”假借为“伪”。做，作，干，搞。《诗经·王风·兔爰》：“我生之初，尚无为。”（作为：所作所为；行为（举止行动）。）
（4）“寂”安静。《康熙字典》【廣韻】靜也，安也。【易·繫辭】无思也，无爲也。寂然不動，感而遂通天下之故。
（5）“然”助词。用在形容词后，表示状态。《孟子·梁惠王上》：“天油然作云，沛然下雨。则苗浡然兴之矣。”
（6）“感”动心（动用心思。动：使用。如：大动干戈。）；推究（推论研究。）。《说文解字》動人心也。《康熙字典》【增韻】格也，觸也。（“格”推究。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”）
（7）“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
（8）“遂”如愿；顺从。《诗经·曹风·候人》：“彼其之子，不遂其媾。”
（9）“通”明白，了解。《汉书·卷七二·王吉传》：“今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今。”
（10）“故”事；事情。《左传·昭公二十五年》：“昭伯问家故，尽对。”
（11）“至”形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大。《庄子·逍遥游》：“至人无己。”
（12）“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为‘经神’。”
（13）“其”代词。那。朱熹《中庸集注》：“即以其人之道，还治其人之身。”
（14）“孰”疑问代词。什么，怎么。《论语•为之》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
（15）“与”语气词。表疑问或反诘。《论语·学而》：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”
（16）“于”介词。至，到。《尚书·汤诰》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”
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