赵庚白《直方周易》系辞下:圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非曰义。

2021-08-07 0 411

  上接《直方周易》系词下:夫乾示人易矣;夫坤然,示人简矣。爻也者,效者也;象也者,像此者也;

  【原文】爻象动(1)(2)(3),吉凶见(4)乎外(3),功(5)(6)(7)乎变(8),圣人(9)之情(10)见乎辞。天地之大德曰(11)生,圣人(12)之大(13)(14)曰位(15)。何以守(16)位?曰仁(17)。何以聚人(18)?曰财。理财正辞、禁民为非曰义(19)

【译文】爻、象辞能触动人心用于修身,爻、象辞中的吉凶可供事前筹划用于行事;公正的义理可以继承体现在文辞的合情合理,《易经》编纂者的志向体现在文辞中。天地最优秀的品德是滋生万物,帝王最珍视的是下属官员,如何掌管下属官员?是用致利除害爱人无私的崇高道德,如何聚集人才?是用财物,管理财物导正言辞,禁止百姓做非法之事是合乎正义的行为。

注释:(1)”触动(因某种刺激而引起感情变化。),感应,感动。《礼记·中庸》:“明则动。”注:“动,动人心也。”

(2)“通“于”。引进动作行为的对象,可译为向、给、对等。《史记·司马相如列传》:“德隆乎三皇,功羡于五帝。”

(3)“内外”修身和行事。《韩非子·解老》:“所谓方者,内外相应也,言行相称也。”

(4)“”打算,拟议(行动之前的计划、筹划。)。李贺《南园》诗之七:“见买耶溪水剑,明朝归去事猿公。”

(5)“”通“公”,公义(公正的义理。)。 《汉书·韩安国传》:“不以己私怒,伤天下之功。”

(6)“”继,继承。韩愈《与祠部陆员外书》:“求子弟之贤而能业其家者,群玉是也。”

(7)“”表现(体现。)。《荀子·儒教》:“造父者,天下之善御者也,无舆马,则无所见其能。”

(8)“《汉语大词典》 通“辩”。正当。(合情合理。)。《礼记·礼运》:“故国有患,君死社稷谓之义,大夫死宗庙谓之变。”

(9)“圣人编纂《易经》的人。《易·说卦》昔者圣人之作《易》也。

(10)“”志向。《南史·刘湛传》:“弱年便有宰物情,常自比管、葛。”

(11)“为,是。《尚书·洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”

(12)“圣人”君主时代对帝王的尊称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”;《韩非子·外储说右下》:“是以圣人不亲细民,明主不躬小事。”

(13)“”通“太”。最。《左传·襄公二十四年》:“大上有立德,其次有立功,其次有立言。”

(14)“”珍视。《韩非子·解老》:“智士俭用其财则家富,圣人爱宝其神则精盛,人君重战其卒则民众。”

(15)“”官吏,官员,官长。《康熙字典》【說文】列中庭之左右曰位。(列:排列;中:朝廷;庭:厅堂;曰:是;位:官职。(官吏。)《论语·泰伯》:“不在其位,不谋其政。”——《国语词典》(“官职”其意三:官吏的职位;官吏的职责;官吏。《吕氏春秋·圜道》:“令出于主口,官职受而行之,日夜不休。”——《古代汉语词典》)

(16)“”掌管。《左传·昭公二十年》:“山林之木,衡鹿守之,;泽之萑蒲,舟鲛守之。”

(17)“”泛指仁德。(指致利除害爱人无私的崇高道德。)《孟子·梁惠王下》:“邠人曰:‘仁人也,不可失也。’从之者如归市。”

(18)“”人才,杰出人物。《左传·文公十三年》:“子无谓秦无人。”

(19)“”合呼正义的行为和事情。《老子·十八章》:“大道废,有仁义。”

声明:本文系转载,由赵庚白原创发布于新浪博客,转载请联系原作者。赵先生博客地址:http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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