(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 屯卦 – 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

2021-08-04 0 557
(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 屯卦 – 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

水雷屯卦 地位:少阴|人位:老阴|天位:少阳|错卦:火风鼎|综卦:山水蒙|交互卦:山地剥

屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

03 水雷屯

屯,上一象地,中山象草,下(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 屯卦 – 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。象草根之屈曲,即草木穿地始出,欲伸而未能即伸之形。内卦《震》,《震》雷也,能以鼓动发育万物;外卦《坎》,坎水也,能以滋润养成万物。按:卦为雷在水中,当冬至之候。雷欲发于地下,而地上之水,冻冰凝结,为所压抑,不能遽出于地,其象艰难郁结,如物之勾萌未舒也,故名之曰《屯》。

屯:元亨利贞。勿用,有攸往,利建侯。

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 屯卦 – 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

▲ 甲骨文屯

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 屯卦 – 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。

▲ 篆体屯

“元亨”二字,概括全卦之终始而言也,非谓屯之时即亨通也。凡天下之事,创业伊始,必有电难,惟能耐其辛苦,勉强不已,自然脱离屯难,终得大亨通之时也,故曰“元亨”。夫人处屯难之会,所当动性忍心,坚贞自持,安于“勿用”,不敢先时妄动,又陷于险。虽明知后日利有攸往,自得亨通,要不可轻用其往也,故曰“勿用有攸往”。此卦阳爻惟二,九五为坎险之主爻,初九为震动之主爻。九五之君,当艰难之日,欲以征伐初九有为之人,必反致招祸也,不如优待之,以为侯伯,斯得共济时艰也,故曰“利建侯”。侯者震之象,故《豫》之《彖》辞,亦曰建侯也。

《彖传》曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。

《乾》纯阳也,《坤》纯阴也,此卦内初九,外九五,二爻之刚,与四爻之柔,始相交也。内卦之震雷欲出地,而外卦之坎水遏阻之,以成屯难艰险之势,故曰“刚柔始交而难生”。《说卦传》曰“震一索而得男”,即始交之象也。又曰“震动也,坎陷也”,《震》以阳动之性,在《坎》阴之下,动而未能出也,故曰“动乎险中”。然在险难之中,能守贞正而不滥,他日自得大亨,故谓之“大亨贞”。《震》雷者,阳气之奋劲,《坎》雨者,阴泽之普施,故曰“雷雨之动满盈”。盖初九《震》之主,九五《坎》之主,故教之以无相敌害,仿雷雨之作用,使得相亲相助也。阴阳始交,故曰“天造草昧”。《说卦传》曰,震为崔苇,草字出于此;坎为月,天未明也,昧字出于此。当是时也,六四之宰相,礼遇初九之臣僚,相与辅相,使之共济时艰也,故曰“宜建侯”也。时方创业之世,非升平守成之日,岂可优游逸乐哉?故曰“不宁”。夫当此天地始创,阴阳始交,以精与气交媾,生物成象。震为崔苇,生长于互体坤地,以巩固地盘之组织,继而胎卵孵化,介类繁生。初九、九五二爻,并属阳刚,其中却含柔软坤体,为蚌蛤之象。盖万物之生,各具心灵,自能飞潜动跃,此自然之理也。我国旧俗谓主泥土之神,曰泥土煮尊,谓主沙土之神,曰沙土煮尊,主动物之神,曰面足尊,主植物之神,曰惶根尊,犹是生人之命,相传南斗主生,北斗主死者是也。故凡一物一命,皆有神主之。大凡始生之时,恰如草木逢春,其繁殖,一雨多于一雨,即“雷雨之动满盈”者也。人类繁殖,不可无大德之君以统御之也;君犹不能独治,必使贤者以为辅弼,是所谓“宜建侯”也。惟天地闭关未久,尤当无教逸欲,自耽安宁逸乐也,故戒之曰“不宁”也。

以此卦拟人事,则为阳刚之君子,与阴柔之小人始交,互异气质,彼此辄生争论,谓之“刚柔始交而难生”。何者?内卦我也,有雷厉之性,欲奋发而立志;外卦彼也,有水濡之性,挟下流之邪计,以妨我行为。凡我所欲振兴者,彼皆阻扰之,使不得成就,欲进不能进,欲往不能往,是谓之屯,故曰“勿用有攸往”。是以百事困难,恰如陷落水中,而不得自由,谓之“动乎险中”。虽然,气运变迁,困极必亨,犹冬去春来,冰冻自解,雷气发生,《屯》变为《解》,则屯难解散,而气运一新。故不宜急遽而图功,惟当固守以俟命,待气运一转,阳升阴降,自见君子当权,小人退位,是出屯而入亨也。当屯之时,要不忘此义也。

以此卦拟国家,则以下卦为人民,有暴雷上轰之象,蓄异谋,倡异论,欲以撼动上卦之政府;上卦为政府,下令如流水,以遏止下民之妄动,甚至以刑法制之。刑字古作(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 屯卦 – 屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。,从刀井,谓犯法之人,如陷入井中也,是下卦之《屯》也。政府虽有政刑,或不能遏止下民,而反为下民所困,以阻国运之进步,是上卦之《屯》也,谓之“刚柔始交而难生”也。初九者,下卦雷之主,即一阳之微动乎地下坎水之中。夫天下无事,英雄亦与凡庸无异,今当屯难之时,初爻一阳,以君子刚健之才,将奋发而有为,岂可晏然处之乎?在上位者,惟尊其位,重其禄,以礼遇之,使之济世之屯难,不然,欲以威力压之,却生不测之祸乱,争功者并起,人心愈形扰乱矣,谓之“天造草昧,宜建侯而不宁”也。“天造”,犹天运也;草者,谓人心之草乱而失其伦序;“昧”者,谓冥顽而不明,是即《屯》之象也。

《易》有四难卦:《屯》、《坎》、《蹇》、《困》是也。《屯》者,“刚柔始交”,不知其意之所在,故生猜疑之念,为初酿困难之时。《坎》者,二人溺水之象,彼我共陷困难之中,惟能耐守当日之困,而得后来之亨也。《蹇》者,知彼构危险,乃止而不进,犹跛者之不得寸步也。《困》者,泽中无水之象,恰如盆栽之草木,滋润之气已竭。《屯》者难之始,《坎》者难之连及者,《蹇》者难之央,而《困》者难之终也。

通观此卦,初九,虽有建侯之才力,以当屯难之时,磐桓不进,居贞正之位,遇险而能自守其正。六二,居九五之应位,而为初九所挑,不能与九五共事,犹贞操之妇,拒强暴者之挑,经十年之久,始归其正应之夫。六三,为喻利之小人,乘此不明之时,欲独博其功。六四,应初九,亦比九五,因有所忌惮而不能共事,虽有“乘马班如”之屯难,终归正应初九之吉。九五,中正而并有位德,然介居二阴之间,不能沛雷雨之泽。上六,居屯难之终,无能为世。盖三与上无应之屯,二与四有应之屯也。六爻共动,当陷险之时,务要谨慎持重,经过屯难之气运,自有得志之日。曰“大亨贞”,大亨者,正屯难已解之时也。

《大象》曰:云雷,屯,君子以经纶。

不言雨而言云者,屯之时,云开于上,雷动于下,未能成雨;未能成雨,所以为屯。君子法此二气之动作妙用,以经纶政教之组织。“经纶”,犹言匡济也。经者机之纵丝,纵丝之不可易也,犹国家之大经,政教人心相合而不可紊也;纶者,机之横丝,犹取宇内各国之所长,见其时宜,而组织政体也。“经纶”者,即综理庶政之谓也。

【占】 问功名:内《震》外《坎》为《屯》,《震》为雷,《坎》为云,故曰“云雷”;《震》为出,《坎》为入,欲出而复入,故曰《屯》。又《震》为人,为上,《坎》为经,为法,故曰“君子以经纶”。是君子施经纶之才,而运当其屯也,宜待时而动。

○ 问战征:勤兵而守曰屯。“云雷”者,蓄其势也;“经纶”者,怀其才也。然当其屯,宜守不宜进。

○ 问营商:《彖》曰“刚柔始交而难生”,是必初次营商也。凡事始创者,多苦其难。经纶,治丝之事,知其业必在丝棉之类。

○ 问家宅:《震》东方,《坎》北方,《震》动也,《坎》陷也,恐是宅东北方有动作,宜经理修治之。

○ 问婚姻:雷阳气,云阴气,“刚柔始交而难生”,是初婚时,必不和洽,宜正人劝解之。

○ 问六甲:生男,恐始产不免有险难。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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