(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 蒙卦 – 九二:包蒙吉,纳妇吉,子克家。

2021-08-04 0 526

九二:包蒙吉。纳妇吉。子克家。

《象传》曰:子克家,刚柔接也。

“包”者,包容之义,“包蒙”者,包容众《蒙》而为之主也。“纳妇”者,受众阴而为妇也。“包蒙”,言其量之能容;“纳妇”,言其志之相得;“子克家”,言其居下而能任事,故曰“吉”。二爻以阳居阴,具刚明之才,中和之德,当启蒙之任,能以宽严适宜,训导有方,可为君蒙之师也。《蒙》一卦,只有两个阳爻,余爻皆阴。上九之阳过刚,至于“击蒙”,惟九二之阳得中,故能“包蒙”。且二爻之位,臣也,子也,在臣则与六五柔中之君,阴阳相应,斯内为同僚所悦服,外为众人所归向,虽妇人之性柔暗难晓,能以柔纳之,自得亲睦,故谓之“包蒙吉,纳妇吉”也。在子则能事六五之父,统众阴之子弟,以修齐家道,故曰“子克家”。夫子能治家,则家道日隆,父之信任专矣;臣能敷教,则民德日新,君之信任专矣。《象》曰“刚柔接也”,即所谓上下合德也。《象传》之意,以二为臣,则以五为君,以二为子,则以五为父,事虽异,义则一也。刚指九二,柔指六五,九二与六五,阴阳相应,以刚中之子,继柔中之父,能治家道,谓之“子克家,刚柔接也”。以阳刚爱阴柔,故有“纳妇”之象;居下位而能任上事,故有“子克家”之象。互卦为《震》,《震》为长子,有主器成家之象。

【占】 问战征:二爻以阳居阴,爻曰“包蒙”,有包括群阴之象。《象》曰“刚柔接也”,刚柔者两军也,“接”,接战也,“克家”,犹言克敌也。占例妇为财,子为福,既克敌军,又纳其财,并受其福,大吉。

○ 问营商:二上以两阳包三阴,一阳在内,一阳在外,有包罗财物,出贩外地之象,故曰“包蒙吉”。“纳妇”者,是必旅居纳妇也,有妇复有子。‘克家”者,必其子能继父业也。

○ 问功名:想不在其身,而在其子也,故曰“子克家”。

○ 问家宅:曰“包蒙”,以《艮》包《坎》,是必山环水抱之地。曰“纳妇”,曰“克家”,是宅必有佳妇佳儿,克振家业,吉。

○ 问婚姻:玩爻辞,有二吉,明言有妇有子,吉莫大焉。

○ 问六甲:生男,主富贵。

【例】 友人药师寺氏来告曰,余自少努力,业务励精之久,渐兴家产,然不幸无子,因养亲族之子,以家产托之。故亲族中皆欲为吾子之想,务辅助之,使之各就产业,各营一家。无如彼多不知处世之苦,不思余之家产,出于焦心竭力之余,洵非容易。而一族中互怀不和,颇生嫉妒,余之所言,亦皆阳顺之而阴背之,恐余之殁后,必至亲族敌视,余心所不安也。处之如何而可?为请一筮。筮得《蒙》之《剥》。

断曰:人当幼稚之时,首宜求师就学,教以道义,启其聪明,长则自能兴事立业,克成家道。若弃而不教,不得诿其咎于子弟,谚云“养不教,父之过,教不严,师之惰”,可为戒矣。然教之道,有严有宽,严则致怨,不如宽而有恩,故曰“包蒙吉”。且此卦上互《坤》,《坤》母也,下互《震》,《震》子也,是教其震子,并坤母,而亦容纳之,是以吉也。迨其子长成,克其家,斯不负教者之苦心矣。在足下智识活泼,勉强起家,能分财以抚育亲族,使之各居其业,继承祖先,其情可谓挚矣。而欲使亲族,咸知奋勉,一如足下之经营,其望未免过奢也。亲族中既无足下之才,又无足下之运,殊难相强。今占此爻,明示“包蒙”二字,盖劝足下惟以包容为量,不须苛责。人之至亲,莫如父子兄弟,往往父子兄弟之间,性情不同。父不能使其子皆为肖子;兄不能使其弟皆为悌弟,况于亲族者乎?惟一一以包容待之,斯明者必能知恩,而不明者亦将感而自化,斯彼此可以无忧矣。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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