(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 蒙卦 – 六四:困蒙,吝。

2021-08-04 0 289

六四:困蒙,吝。

《象传》曰:困蒙之吝,独远实也。

四爻以阴居阴,其位不中,如艮下山足,牢不可移,谓顽固而不知迁善也。近六五之君,才拙而任重,无贤者以辅导,故不堪困苦,而终为鄙吝之行,所谓“困而不学,民斯为下”者也。盖《艮》之少男,柔弱不中,昏蒙未启,与群宵为伍,是自困也。况上有《艮》山而不能进,下有坎险而不能退,应比皆阴,无刚明之亲援,凡亲我者皆阴柔不正之徒,则聪明无自发,昏昧无由开,是以其为事也,无不困也,谓之“困蒙,吝”。窒而不通曰困,纳而不出曰吝,困犹病者之忌医,吝犹过者之讳师,如此者,教之虽以其道,不能从也,其吝甚矣。《象传》之意,此卦初爻比九二,三爻应上九而比九二,五爻应九二而比上九,各有阳刚之应比,得贤师良友之辅导,独此爻陷三阴之中,而不得刚实之师友,故曰“困蒙之吝,独远实也”。独者,无助之谓,阳以生为主,故称实也;“远实”者,自我远道之义也。人而远道,孟子所谓自弃者。

【占】 问战征:行军宜深入显出,曰“困蒙”,是入阴险之地,而不能出也,故困。足以济困者,在初爻之阳,六四距初间隔二爻,阳为实,故“远实”。是知救兵在远,不能及也。凶。

○ 问营商:经商之道,宜亨不宜困,宜通不宜吝。“实”资本也,“远实”则伤其资矣。困蒙之吝,其道穷矣。

○ 问时运:“蒙”,暗昧也,“困”,厄穷也,蒙而困,其终困矣。

○ 问家宅:据爻辞观之,家业困苦,宅地亦幽僻,《象》曰“独远实也”,是必孤村而乏邻居也。

○ 问六甲:生女。是女必少兄弟,故曰独。

【例】 乌尾得庵居士,余素所敬信也。明治二十三年十二月,与古庄嘉门氏等数人访余,曰:明年以国会开设之期,吾辈立一主义,欲有所倡导,请占其气运如何?筮得《蒙》之《未济》。

断曰:此卦山前水气蒸发,朦胧不明之象。《易》有《屯》、《困》、《蹇》、《坎》四难卦,其当之者,不能容易脱险,如《蒙》则否,虽陷坎险,由其爻之所居,有智识者,自得免险也。今以四爻观之,承乘应皆阴柔,无助吾之力,在人则无贤师良友,不得启发其蒙之时也,故曰“困蒙,吝”。君学通古今,才兼文武,其所欲倡导之主义,为天下之公道,加之以卓绝之识见,豪迈之胆力,故以理论之,如天下无敌者。然得蒙卦则天下之人,总如童蒙,不识是非邪正,犹暗夜不辨鸟之雌雄,是以君虽说得中正道理,终不能开发其悟。“困蒙”者,是无其效也,然过此一年,至五爻“童蒙吉”之时,下有九二阳爻之应,得以辅导,自可大遂其志也。

后果如此占。

【例】 明治二十七年冬至,占二十八年贵族院院议,筮得《蒙》之《未济》。

断曰:此卦山下有水之象,水自山上流下,前途不知所之。人亦如此,故虽贤哲之士,得此卦则固有之智识,为物所蔽,为言行蒙昧之时也。今以贵族院见之,若不觉自己之蒙昧,而焦虑国事,犹瞽盲之人,不见全象,而评其形状,谓之“困蒙之吝,独远实也”。为明年院议不举之占也。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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