(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 师卦 – 六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

2021-08-04 0 682

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象传》曰:长子帅师,以中行也;弟子舆尸,使不当也。

“田”者,艺禾之地;禽者,鸟兽之总称。“田有禽”者,谓有禽兽来害稼,犹言寇贼来害人民也,故驱逐之,捕获之,不可以不保持防御也。此爻五居尊位,其德柔顺,见有寇贼来犯,执言下命,委任将帅,以主征伐,故曰“利执言”。此爻互卦,变则为艮,艮为手,又为执,即执言之象。九二秉刚中之德,上承天宠,奉辞讨罪,所谓“师出以律”,必有功也,故曰“无咎”。奈何既任长子帅师,复任弟子,以分长子之权,是六五之君,信任不专也。长子指九二,弟子指六三。盖九二刚中有才,其出师也,纪律严明,故吉;六三阴柔不中,无智无谋,是以一败涂地,舆尸而归,故曰“长子帅师,弟子舆尸”。此长子即《彖》辞所谓“大人”也。自《彖》称之曰“大人”,自君命之曰“长子”。《篡言》曰:“凡次子以下,皆长子之弟,曰弟子。”此卦九二为主帅,六三、六四分将一军,举九二、六三,不及六四者,以九二大吉,六三大凶,六四能不失其常,故无咎也。“贞凶”者,谓命将出师,必宜择贤而任,所谓“贞”也,反是则虽贞亦凶。此“贞凶”二字,包括一章之要。此爻因彼来寇,而我讨之,是曲在彼也,是以“无咎”。《象传》“以中行也”者,谓九二之长子,具中行之才德,能奏征讨之功也;“使不当也”者,谓六三阴柔不中之弟子,失律丧《师》,是任使之不当其才也。

【占】 问营商:爻曰“田有禽”,犹言农有谷,商有利也。“执言”者,谓约证之券也。在商业一道,总宜以老成练达者为主,则利,否贝凶。

○ 问家宅:此宅想是立约新售者,利在长房,不利众子。

○ 问功名:知其人才能素著,有一朝获十禽之技,然要在德长于人,若德劣于物,虽正亦凶。

○ 问婚姻:“有禽”者,奠雁之仪;“执言”者,媒的之书。所约之婚,当以长子长女为吉。

○ 问六甲:生男,是《震》之长男也。

【例】 明治十八年一月,余以避寒游浴热海,时有朝鲜京城之变,政府将对清廷有所诘责。朝野汹汹,人皆注目使任之谁属,并论辩之何如。余为之占其使命之任,筮得《师》之《坎》。

断曰:“田有禽”者,谓禽来害我禾稼;所谓“长子帅师”者,或者长州男子任其选乎?一曰“长子”,一曰“弟子”,皆使任之人也。当今庙堂中,称老练政事家者,莫如伊藤伯,伯者长州之男子也,“长子”之占,其在此人乎?今回之谈,依“帅师”之言考之,其实际原期平和,然亦不可不预整备,非我有和战两备,意到底难讲平和。此议实一大关系,若让却一步,其破裂也必矣,能弥缝之,使两国不陷于厄难,惟在遣使得其人而已。伊藤伯而当此大任,缓急得宜,必能平和于樽俎之间,毋复疑虑,故曰“以中行也”。“中行”者,《易》之所尚,谓能守中正,得其宜也,即赞美之言。若以他人任之,恐有“使不当”之虞。一“使”字,是民命之生死,国家之安危所系,由其当否,而吉凶成败,实有霄壤之别。今得此卦如此,知《易》之垂诫深矣。现却未可详说,惟推察爻辞,可知其吉凶也。

未几伊藤伯果膺遣清大使之命。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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