(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 比卦 – 九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

2021-08-04 0 463

九五:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

《象传》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

“显比”者,明亲比和顺之道于天下也。“三驱”者,《礼》所谓“天子不围”,天子之畋,合其三面,开其一面,使之可去,不忍尽伤物命,即好生之德也。“失前禽”者,以禽之前去者,失之不追也,商汤之祝网,即是此义。“邑人不诫”者,谓王者田猎,与民同乐,不烦告诫,如归市不止,耕者不变之意,故吉。诸爻之比,皆以阴比阳,五爻则以阳比阴,以阳故曰“显”。且九五阳刚中正,为《比》之主,阳刚则光明而不暗,中正则公直而无私。此其所以为“显比”也,《比》之至中而至正者也,故《象传》曰“位中正也”,位即九五之位。顺逆以去就言,前去之禽,任其失之,不复穷追,来者抚之,去者不追,谓之“舍逆取顺”也。“上使中也”者,言上之使下,中平不偏,是下民熙皞之象也。《比》《师》二卦,五爻皆取田之象,然《师》喻除忧,《比》喻同乐,故《杂卦传》曰“《比》乐,《师》忧”也。又《师》自二至五,《比》自五至二,《师》曰“三赐”,《比》曰“三驱”。《师》《比》皆禽,《师》之禽在内害物,为境内之寇,故“执”之,王者之义也;《比》之禽在外而背己,为化外之民,故“失”之,王者之仁也。

按:六十四卦中,有《坎》者十五,《屯》、《蒙》、《需》、《讼》、《师》、《比》、《坎》、《蹇》、《解》、《困》、《井》、《涣》、《节》、《既济》、《未济》是也。其中虽有轻重大小之别,皆不免艰难劳苦,以《坎》有险难之义,惟《比》之一卦,独无艰难劳苦之象,得为最上之吉。卦全由九五为主,爻具阳刚之盛德,读者玩索其义,可自得也。

【占】 问战征:有降者不杀,奔者不禁之恩威,故曰“王用三驱,失前禽也”;有耕者不变,归市不止之德化,故曰“邑人不诫,吉”。

○ 问营商:玩爻辞,不贪目前小利,不图意外资财,舍逆取顺,虽前有耗,后自得盈余也。

○ 问疾病:症象已显,前服驱邪之剂,邪已若失,不必警戒,病自愈也。吉。

○ 问功名:驰驱生事,前功虽失,后效自必显著。吉。

○ 问六四:生男。

【例】 明治二十四年三月十四日,众议院议长中岛信行、前长崎县知事日下义雄两氏来访,谈及横滨《每日新闻》所译美国勃斯顿府新闻所载美国猎船一事,言所雇美国人四人,与日本人二十四人,在亚细亚俄领海岸,为俄国人所捕,充当苦役,数年内死几人未明,惟有美国二名,最耐苦役,已得无事归国。俄国者目下宇内强国也,美为民主之国,亦称强大,本邦介立两国之间,政府不知将如何处置?请占之。筮得《比》之《坤》。

断曰:此卦地上有水之象,水与土两相比辅,故曰《比》也。维新以来,我国与欧美各国,订盟联约,通商往来,正两相亲比之时。今为美国猎船被捕之事,占得此卦,曰“王用三驱,失前禽”,见俄国政府,未尝有捕之之令;“邑人不诫”,或者出于俄国土人所为也。考俄国西比利亚地方旷远,万里只有督统御之,为政府政令所不及,前欧美各邦人民,每每滋事,虽各国政府责问俄国,俄政府答曰:彼地有总督统理,我当谕令总督查办,终至迟延岁月,迄无结局。今回之事,不过北方边陬之一琐务,即今责问俄国,彼之所答,亦必如前所云,渝令该地总督查办面已。况此卦曰“显比”,是明言光明正大,与万国相亲比,我国亦何必以此一小事,伤国家大体之亲睦也?惟今后须议定西《比》利亚海,两国人民互渔之规则,凡两国人民,非得其国政府免许,勿论港内,连络其国所属两岬线内,禁渔业,在线外,无论何国人,任其渔猎,亦可谓之“王用三驱,失前禽”也。

中岛氏等为之感服《易》理之妙。

【例】 占明治三十一年内务省之气运,筮得《比》之《坤》。

断曰:《比》者,地上有水之象,水得地而流行,地得水而滋润,是两相亲比,故名此卦曰《比》。《比》者亲也。今占得五爻,以奉戴九五之君意,抚育万民,行公平之政,五阴之臣民,顺从阳刚之君也,谓之“显比”。在众民中或有不从教化者,宜举直错枉,使之自化,谓之“王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉”。本年内该省之措置,必得善良之结果也。

时板垣伯为内务大臣,既而辞职,西乡侯代之。当时内阁,颇为政党纷扰,内务省之施政,独无一毫之障碍。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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