(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 随卦 – 上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

2021-08-05 0 999

上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。

《象传》曰:拘系之,上穷也。

“拘”者,执而不弃之谓也;“维”者,交结也。管子曰:“礼义廉耻,谓国之四维,乃维民之道也。”盖其所随,极其诚意缠绵,固结而有不可解者矣。至诚之极,可以孚君心,可以享鬼神,是随之极则也。“王”者,指周王而言;“西山”指歧山而言。此爻以阴居《随》之极位,天下之臣民,随顺化服之极也,故不复言随,反将拘系九五,九五亦从其所系而维之。居《随》之极,效至诚于君,相知之深,相信之笃,终始无间者也。譬如一物,人所爱好,惟恐或失之,既“拘系之”,又从而维之,即所谓拳拳服膺,而不失之意也。昔周大王避戎狄之难,去豳移居歧山之下,民之从之者如归市,是“拘系之”也,大王亦即以道维之。夫大王之去豳也,势穷而人益随之,故周室之业,自此而兴。文王之时,天下之人,无思不服,而文王尚守臣节,享大王于封内之西山,不敢僭郊之禘礼。固结其鬼神,正所以固结于君也,故有此上六之诚意,足以通神明,神明亦随之,谓之“王用享于西山”。凡《易》之爻曰“王用享”者三,皆谓王者用,此爻则以贤臣而享山川,非指其爻而为王也。若夫使之主祭,而百神享之,可以见王者之克当天心,莫大于用贤也。《象传》“上穷也”者,“上”,即尚字,是谓随道之极,无以复尚之也。

【占】 问时运:目下左支有绌,不甚如意。

○ 问商业:坚固结实,稳当可做,但未能事事舒展。

○ 问家宅:恐防范约束过严,家人怨苦。

○ 问疾病:祷之则吉。

○ 问婚嫁:有赤绳系臂之缘。

○ 问讼事:恐有桎梏困系之患。

○ 问失物:是自己包裹藏之,未尝失也。

○ 问六甲:生女。

【例】 南部山本宽次郎氏,余之旧友也。维新之际,赴函馆之役,边地战争之时,在将帅中颇有勇武之名。明治十二年七月,与旧藩士五人,过访敝庐,谓余曰:君有谈《易》之癖,以为快乐,予甚苦之,若换以他乐如何?君自言《易》占必中,谓政府所不可不用;陆海军关人命之重,系国家之存亡;裁判所,明是非,分曲直,皆不可不用。然于未来之事,或中或不中,恐难一一预知。余曰:小人闻道而笑之,“不笑不足以为道”,《易》岂如足下所言哉?余二十年之久,未尝一日废《易》,所以然者,以百占百中也。山本氏闻之,笑曰:果如君言,则吾命何时而终?愿一占迟速,俾可前知。余曰:是极容易。筮得《随》之《无妄》。

断曰:《随》者为《震》之长男,从《兑》之少女,又为归魂之卦。今占得上爻,君之命,可终于本年也。君之妻子墓祭之象,正见于爻辞:“拘系之”者,谓系连于君者;“维之”者,谓有子女;“亨于西山”者,谓葬足下于宅之西也。

山本氏听毕,冷笑,如不介意,诸士或疑或笑。既而其年十月,南部某寄书于余云:山本氏昨夜急罹中风,半身不遂,因召唤妻子于本国。其妻子未至之时,请借神奈川别邸中一户为寓。未几妻子来迎,同归盛罔,迨十二月不起。于是当时诸士,听余言而笑者,皆为惊叹。

【例】 明治三十一年十月,宪政党分离为二,旧改进党称宪政本党,旧自由党称宪政党,各树旗帜。时策士井上角五郎、尾崎三郎、雨宫敬治郎等,见宪政党权力之薄,使之提携山悬内阁,乘其虚,将使实行板垣伯所主张铁道国有论。三氏来请占宪政党内”阁之提携成否,筮得《随》之《无妄》。

断曰:此卦下卦之雷动,上卦之泽悦《系辞传》曰:“服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。”由是观之,宪政党不啻随从政府,粉身碎骨,能贯彻政府之意向。今占得上爻,其辞曰“拘系之,乃从维之”,谓提携之密着也;“王用亨于西山”,谓政府得宪政党之援助,海陆军扩张之费用,得如其意,喜悦之余,得举行靖国神社之祭礼也。后果如此占。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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