(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 蛊卦 – 六四:裕父之蛊,往见吝。

2021-08-05 0 470

六四:裕父之蛊,往见吝。

《象传》曰:裕父之蛊,往未得也。

“裕”者竟也,与“干”相反。“裕父之蛊”者,谓因循苟且,惮于改作,是宽容其蛊而蛊益深也。此爻以柔居柔,不能有为,爻至四,蛊已过半,治之宜如救焚拯溺,迅速从事,斯克有济。父既柔懦而积成其蛊,子复柔弱而不能救,持是以往,必见吝也,故曰“裕父之蛊,往见吝”。此爻变则为《鼎》,《鼎》九四之辞曰“鼎折足,覆公餗,其形渥,凶”,亦可以见其益吝也。初六、六四,共阴柔,同当干蛊之象,而爻辞不同。初六居《蛊》之初,其败未大,故虽阴柔,其功易成,是所以为吉也;六四《蛊》败过半,其坏较甚,而犹气馁力屈,不能贞固干事,是以见吝也。

【占】 问时运:运亦平常,但一味因循,终致自误。

○ 问商业:徒知守常,不知革弊,长此以往,难以得利。

○ 问战征:威不肃,令不严,未可前往也,往必见败。

○ 问家宅:父业虽裕,敝败已深,难保其往也。

○ 问疾病:外形尚裕,内患已深,不急图治,后必莫救。

○ 问六甲:生女。

【例】 友人某来,请占富豪某氏之家政,筮得《蛊》之《鼎》。

断曰:此卦山下有风,风者鼓舞万物而助生育者也,山者止而不动者也。今“山下有风”,则风入山中而生虫,谓之《蛊》。以人事见之,则风者过而不留,为见识不定之人;又山者止而不动,为精神萎靡之人。如此之人,不能振作大事,徒贪目前小利,甚至与亲友相残,是人中之蛊也。四爻以阴居阴,才智钝而气力弱,无义无勇者也,当此蛊坏之家,不能奋然用力,扶弊救衰,而犹优柔偷安,坐视蛊败,虽在豪家,难保资产,谓之“裕父之蛊,往见吝”。

某闻之曰:某富豪之父,虽以勉强兴家,因无子,养亲族之子为嗣。此子智识寻常,远不及父。当承家之初,虽小有负债,本有资产可抵,乃少年子弟,忽为富豪,愚而自用,不听人言,遂至破败其产。占辞切当,真可感服。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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