(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 贲卦 – 六二:贲其须。

2021-08-05 0 368

六二:贲其须

《象传》曰:贲其须,与上兴也。

二以柔居柔,其爻自《噬嗑》六五柔来,变为六二,即《彖传》所谓“柔来而文刚”也。取象于颐,此爻曰“须”,须,随颐而动,故注曰:须之为物,上附者也。柔来文刚,文刚者,贲也,故曰“贲其须”。须眉为人生之仪表,所谓严其瞻视者,此也。《象传》曰“与上兴也”,“上”,谓上卦《噬嗑》,“兴”,动也。《噬嗑》内卦为《震》,《震》为动,须附上,爻自《噬嗑》来,故曰“与上兴也”。

【占】 问时运:目下平平,只可依人成事。

○ 问商业:与富商合业,必大兴旺,吉。

○ 问战征:必须与大军同进,方可得胜。

○ 问家宅:叨上人之福泽,藉以光大门楣。

○ 问婚嫁:“归妹以须,”尚宜待也。

○ 问六甲:生女。

【例】 明治十四年四月占国会。方今我国舆论,咸愿开设国会,群议纷纷,未可臆断,特占一卦,得《贲》之《大畜》。

断曰:此卦自二至上为五年,其间不见凶咎。《贲》下卦为《剥》,《剥》之上即第六年,其凶尤甚。今审度避凶趋吉之方,须就变卦《大畜》探索。为之先说《贲》终《剥》来之凶象,复述变卦《大畜》之卦义。

《彖》辞曰:“贲亨,小利有攸往”。贲者文饰也,凡事饰于外者,必由其内有缺乏也。今当开设国会,各府县推举代议士,才力学识,未必完全,多皆徒施外饰而已。《彖传》曰“柔来而文刚,”刚上而文柔”,谓上卦之柔,来贲下卦之刚,下卦之刚,上贲上卦之柔,上下各以刚柔,互相贲饰,此《彖传》义也。今拟之国会,上卦为官吏,下卦为代议士,各以论说相抵抗者也。曰“贲亨”,知国会之事无不亨通;曰“小利有攸住”,知国会虽可进行,未免有所退止也;曰“观乎天文,以察时变”,谓当察时机之会,审宇内之势,以维持国体于不朽也;曰“观乎人文,以化成天下”,谓应民心之归向,文运之昌明,开设国会,上下合志,可以计划国家之安宁。此就《彖传》义而释之如是,进推六爻,初爻“贲其趾”,舍车而徒”。初爻在下,是无位也,谓微贱下民,亦将持杖徒行,奔走而来观德化也。二爻“贲其须,”《象传》曰“贲其须,与上兴也,”二虽进初一等,其人不能自主,随人之议论以为议论,如须之随颐而动也。三爻“贲如濡如,永贞吉,”《象传》释之曰:“永贞之吉,终莫之陵也。”三居下卦之上,近比四爻,“贲如濡如”,贲之盛也。三以阳居阳,卦中为主贲,会中为主议,持论不易,能守“永贞”,故吉。《象》谓“终莫之陵”,言无与相抗也。四爻“贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾”,此爻为政府地位,与三接近。“贲如皤如”者,谓官吏示以从前政府施行之事状;“白马翰如”者,谓听者解得政府之实情;“匪寇婚媾”者,谓感官吏之勤劳,相与辅翼而赞成之也。五爻“贲于丘园”,“束帛戋戋”,谓议士中有知“丘园”之贤士,推荐于朝,当具“束帛”以招之,使之出而共议国是,故“终吉”。上爻“白贲,无咎”,乃退位老臣,谓创兴国会,未免近于粉饰,终宜黜华崇实,是返本之道也。从此节财省费,得谋裕国之策也。

《贲》之终,《剥》之始也,更论《剥》卦之义。《剥》《彖传》曰:“剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。”“柔变刚”者,是“小人道长”之时也,故曰“不利有攸往”,戒辞也。初爻曰“剥床以足,蔑贞凶,”阴之剥阳,自下而上,邪害正也,谓有武人,恶人民之渐进逼上,欲压灭其党类之象。二爻曰“剥床以辨,蔑贞凶”,“辨”者床干也,指党类之长,初爻既灭党类,今又欲殄灭其长之象。三爻曰“剥之无咎”,其党类为时势所激,忽起变志,不复顾忌名分,是最不祥之占也。四爻曰“剥床以肤,凶”,有众阴逼上之势,渐逼渐近,其凶更甚。五爻曰“贯鱼以宫人宠,无不利”,谓剥之者凶,顺之则利,有一时委曲保全之象。上爻曰“硕果不食。君子得舆,小人剥庐”,谓虽当剥极,必有硕果之仅存者,君子处之,谓终得爱戴,小人处之,谓无所容身,是小人欲剥君子,自己亦罹其灾之谓也。

以上自《贲》移《剥》之卦象也。贲为文明而止之卦,方今人情,徒慕欧英文化,不察时势之可否,难免剥落之灾,如《剥》卦所述,故君子必贵思患而预防也。今占得《贲》之《大畜》,再释《大畜》之义,以示占者。

《大畜》《彖传》曰:“大畜,刚健,笃实,辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。”《大畜》者,畜之大者也,专在尚宾养贤,以为国家用,足以黼黻太平也。初爻曰“有厉利己”,《象传》曰:“有厉利己,不犯灾也。”初以四为正应,欲进而四畜之,即为艮所抑,有不能达志之象。二爻曰“舆脱輹”,《象传》曰:“舆脱輹,中无忧也。”二爻见初三两爻之止,有同愿屈抑之象。三爻曰:“良马逐,利艰贞,日闲舆卫,利有攸往。”《象传》曰:“利有攸往,上合志也。”三爻以刚健之才,欲锐进而从事者也,为四畜之,使不得进,遂变其志向,谋开垦牧畜等事。曰“良马逐”,曰“利艰贞”,皆开拓牧畜之象。又曰“闲舆卫”,曰“利有攸往”,并习练军事之象。如是有益政府,故谓之“上合志也”。四爻曰“童牛之牿,元吉”,《象传》曰:“六四元吉,有喜也。”此爻当县官地位,县官能使无产士族,从事牧畜开垦等事,犹牧童牛,易畜易制之谓也。五爻曰“豮豕之牙,吉”,《象传》曰:“六五之吉,有庆也。”此爻亦与六四同。上九曰“荷天之衢,亨”,《象传》曰“荷天之衢,道大行也”,谓全国士民各得其所,天下泰平之象也。

以上国会之占断如此。至翌年七月,政府颁示实施政令三条:一发布明治二十三年开设国会之令;一为救济无资士族,与以八十万元之授产金;一政府锐意开造铁路,计划中山道及奥羽之布设,与以年八朱之利息保护。皆呈象于《大畜》之爻义,得时势之宜者也。《易》象之灵妙如此。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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