(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 颐卦 – 六四:颠颐,吉。虎视耽耽,其欲逐逐,无咎。

2021-08-05 0 411

六四:颠颐,吉。虎视耽耽,其欲逐逐,无咎。

《象传》曰:颠颐之吉,上施光也。

四爻柔正,与初九刚正相应,居得其位,以上养下,得《颐》之义,故曰“颠颐,吉”。四爻属上体,得《艮》气,《艮》为虎,耽耽下视之貌,是威而不猛之谓也。“逐逐”,《子夏传》作“攸攸”,苟作“悠悠”,刘表作“耽耽”,云“远也”。按《汉书·叙传》,“六四耽耽,其欲浟浟”,师古注,“浟浟,欲利之貌”。初取象于龟,龟者介虫之长;四取象于虎,虎者百兽之长,是两相应也。龟之德在灵,虎之威在视,初与四,取义各有所在。且《颐》卦旁通《大过》,“大过颠也”,故四称“颠”,二亦称“颠”。六二“颠颐凶”,六四则以“颠颐”得吉者何也?盖六二处下体而又养下,是以凶也;六四处上体,又应于初,阴而应阳,又能威严寡欲,所以吉也。《象》曰:“颠颐之吉,上施光也”,“上”谓上九。上得《乾》之一画,《乾》阳上烛,光明无所不照,四知养其乾元,则《乾》之光施于四,四即得之以为光,是以曰“上施光也。”

【占】 问战征:战士之勇者称虎臣,亦称虎贲,皆谓其有力也。然必须养其精锐而后用,非徒恃威猛而轻进也,故曰“颠颐,吉”。

○ 问营商:“颠”,恐一时物价有倒跌之象。“虎视耽耽,其欲逐逐”,譬言商人谋利之状,能视其贱价而置货,故吉而无咎。

○ 问功名:功名之兆,自古多取龙虎,是以吉也。“视耽耽”,“欲逐逐”,皆谋望腾达之意。

○ 问家宅:此宅必右山白虎居高,有怒目欲噬之形,幸四爻以阴居阴,位得其正,可无咎也。

○ 问六甲:生男。

【例】 内务省参事官松本郁郎氏,将以公事赴浓尾,因请占任命事件。筮得《颐》之《噬嗑》。

断曰:此卦内卦为《震》动,外卦为《艮》止,知足下赴浓尾地方,为办理震灾后之事宜也,《震》动《艮》止,其象昭然。颐养之道,以下养上为正,今《震》灾之后,民不得食,朝廷为发粟赈济,是以上而养下也,颠倒也,故曰“颠颐,吉”。“虎视耽耽,其欲逐逐”,属在灾民,其惶惶求食,俨如饿虎,亦无足怪。然其中保无奸吏营私,视政府赈灾之饷,阴作中饱之图?所谓“视耽耽”,“欲逐逐”者,亦未始无人也。足下办此灾案,尤当察其奸曲。此爻变为《噬嗑》,《噬嗑》为卦,用狱明罚,所谓“小惩而大诫之”也。恤此灾民,惩彼奸吏,虽有“虎视耽耽,其欲逐逐”,固无咎也。

松本氏首肯而去,后果如此占。

【例】 友人某来,请占某贵显,筮得《颐》之《益》。

断曰:四爻位近六五,显见宰辅之象。四处上体,为《艮》之始,其威德能镇定群动,其恩泽能养育群生;应于初爻,阴而养阳,又能威严而寡欲,故曰“颠颐,吉。虎视耽耽,其欲逐逐,无咎”也。友人曰:断语如见其人。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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