(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 颐卦 – 六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。

2021-08-05 0 416

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

《象传》曰:居贞之吉,顺以从上也。

五爻以阳居阳,无应于下,而比于上,是为君者不能养人,反为人所养者也,即拂君道之常经,故曰“拂经”。《颐》卦六爻,惟初上属阳,阳宜行,阴宜居,且五体《艮》,《艮》为止,行则失类,故曰“居贞吉”。五又中虚象《坎》,《坎》为险,又为大川,“居贞”虽吉,而养道未成,不能以济险,故曰“不可涉大川”。按二曰“拂经”,三曰“拂颐”,拂,违也,二三以违拂颐养之道,故皆曰“凶”。五亦曰“拂经”,而独曰吉,何也?不知五爻之吉,不在“拂经”,而在“居贞”,故《象传》曰:“居贞之吉,顺以从上。”“上”谓上九,谓五近上,能以阴顺阳,故居贞得吉也。

【占】 问战征:行军之道,有经有权,谓能达权,似不必拘拘守经也,故“拂经”无咎。曰“居贞吉”,则宜固守,不宜进攻。“不可涉大川”,恐于川流之际有伏兵;舟揖前往,防有风波之厄,皆当谨慎。

○ 问营商:利于坐贾,不利行商,贩货出洋,更为可虑。

○ 问功名:出而应试,难望成名。

○ 问家宅:上体属《艮》,山居则吉,若在临江近水,其宅不利。

○ 问婚嫁:恐有不得媒聘之正者,若能从一而终,则亦吉也。

○ 问六甲:生男。

○ 问疾病:病在五爻,久则四五月,近则五六天,由于调养失宜。能安居静养则吉,若冒风雨,涉远路,恐难治也。

【例】 明治十年中秋,东京增上寺大教正福田行诫,偕其徒少教正朝日氏来访,曰:我增上寺佛殿,往罹火灾,已阅十年,寺僧谋请重新,余谓兵革之余,集资非易,僧徒闻之,不以余言为是,谓本山而无大殿,是失庄严之相,咸各誓愿募化,计图再建。于是预算经费,一切所需,凡若干万元,后因物价腾贵,施工未竣,金款告匮。敢请一占。余曰:《易》道尽人事而俟天命,琐琐细事,未可渎问,不如占间佛殿之建筑何时完成,朝日氏诺,筮得《颐》之《益》。

断曰:筮得《颐》五爻,可观现今佛家之结果也。“经”即佛经,“拂经”者,有违佛经之旨趣也。维新以来,佛制亦从而改革,寺领既还,法禁遂改,食肉畜妻,在所不禁,出家在家,复何区别?是之谓“拂经”。然佛家宗旨,自来不一,古之名僧,有以饭鸽为食者,经文所载,有以法喜为妻者,是以身犯法而为虚无,空诸所有而归寂灭者也。此亦一法也,但必以安居守贞为吉,若不避危险,与俗人争利逐欲,则不可也,故曰“不可涉大川”。《颐》反卦为《大过》,《大过》四爻曰“栋隆,”吉”;九四互《乾》,辰在亥,上值危室,《开元占经》引甘氏曰,“危主架屋”,又引《地轴占》曰:“营室大人之宫”,故“栋隆”。佛殿以供大佛,是以亦有“栋隆”之象。《颐》五爻《象传》曰:“居贞之吉,顺以从上也。”“上”指上九,上九曰:“由颐厉吉,大有庆也。”五至上,相隔一爻,谓一年,顺以从上,俟明年,佛殿可成,故曰“有庆”。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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