(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 大过卦 – 大过:栋挠,利有攸往,亨。

2021-08-04 0 476
(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 大过卦 – 大过:栋挠,利有攸往,亨。

大过(泽风大过)【震宫游魂卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:太阳|地位:少阳】

大过:栋挠,利有攸往,亨。

28 泽风大过

《大过》自《颐》而来,《颐》上下二阳,中包四阴,《大过》反之,以二阴包四阳,四阳过盛,故曰《大过》。夫道中而已,阳欲其盛,不欲其过,太刚必折,太实必裂。今四阳中满,二阴屏居无位之地,阳虽盛而下无基,上无系,反借资于二阴;二阴微弱,不能为助,是失其中也,失中即为过。卦体上《兑》下《巽》,《兑》正秋也,秋金气,水之母也,故兑为泽;《巽》辰在巳,上值轸,轸主风,故巽为风,合之谓泽风《大过》。然《大过》异《小过》,何也?《小过》以《艮》遇《震》,止而动,其动未危,阴虽盛而下有基,止则吉也;《大过》以《巽》遇《兑》,入而悦,悦极不出,阳虽盛而下无根,入则颠也。《杂卦传》云“大过颠也”,《大过》一卦,不言颠,而《颐》卦言颠,以《颐》与《大过》,颠倒以相为用。《序卦》是以置诸上《易》之末,天地再交,以成《坎》《离》也。

大过:栋挠。利有攸往,亨。

《大过》,阳大阴小,刚积于中,足以任重,有似栋然;《兑》上《巽》下,《巽》为木,《兑》为毁折,木而毁折,栋斯挠矣。当此大厦将倾,非一木所能支,惟当出门求助,以拯患难,乃得亨通,故曰“利有攸往,亨”。

《彖传》曰:大过,大者过也。栋挠,本末弱也。刚过而中,巽说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

此卦下《巽》上《兑》,四阳积中,刚阳过盛,故曰《大过》,阳大阴小,故曰“大者过也”。“栋”屋脊也,《巽》木而为《兑》金所伤,故“挠”。《巽》木本柔,上无根柢,下无附属,故本末俱弱。“刚过而中”,非二五之中,谓四刚连亘,位处于中,刚虽过而位处中也。然不可以恃夫刚,须以“《巽》而悦”者行之。《巽》主初言,悦主上言,四刚互《乾》为行,以柔济刚,黾勉前进,乃得亨也,故曰“利有攸往,乃亨”。盖奇才生于困厄,定力出于艰辛,转败为成,在此时也,故曰:“大过之时大矣哉!”

以此卦拟人事,就卦体言,四刚居中,为主于内,二柔在上下,为客于外,为主者刚过,是主刚而客柔也。就卦象言,四刚排列中间,二柔分居上下,俨若栋然,大人必具刚强之德,斯足充栋梁之选;然过刚无制,则太强必折,其“栋挠”矣。要必以“巽而脱”者行之,庶几刚而有济。刚不患其过刚,挠不至于终挠,盖惟其有大过之材,乃克济《大过》之事。“利有攸往,乃亨”皆本乾元用九而来,“利有攸往”,即《乾》之“行健”也,“乃亨”,即《乾》之“元亨”也。圣人于《易》,虽以扶阳抑阴为主,而有时亦借阴以济阳。《巽》以出之,悦以行之,是祛其大过而就以时中也,则变而不失其常,穷而不失其正,故曰“大过之时大矣哉”。所谓“时”者,亦即“终日乾乾,与时偕极”之道也。

以此卦拟国家,下卦为人民,巽为风,有四方风动之象;上卦为政府,兑为泽,有我泽如春之象。卦体刚在中,二柔居初上,是四刚当权,有威有福,居中而秉政者也。凡国家建大功,兴大役,皆以一人身任其重,如大屋之有栋,以负荷众材;然任载过重,则不胜其任,而立见其挠也,是“本末弱”也。所谓“本末”者,指上下二阴而言,二阴才力柔弱,不克任重,故“挠”,此乃阴衰而阳失其辅,臣弱而君失其卫,阳刚过中所致也。当此之时,在蹈常守辙之人,多不敢为,惟知时达变之士,所欲奋然而往也。必其秉刚阳之德,而能以巽顺和悦行之,宽以克猛,柔以济刚,得时中之宜,无亢阳之患,方足以平大难,兴大业。《乾》卦所云乾元“以美利利天下,不言所利”者,胥是道也,故曰“利有攸往,乃亨”。盖往以济时之过,其必能通其时之变,反其势之平,整顿天下于一新,维持世道于无穷,而可得亨通也。

通观此卦,阳刚太实,有不能运动之象,譬如人之肢体肥重,不能转运也。又四阳居中,二阴退而听命,下无根柢,生气已断,上无附属,枝叶既凋,故爻有“枯杨”之辞,曾不如《剥》《姤》之犹可来复。然《大过》自《颐》来,“颐,养也”,谓当养其二阴以相济也。《兑》泽在上,《巽》木在下,《象》曰“泽灭木”,泽本下而反上,木本上而反下,此《大过》之所以为颠,过越常分之大者也。君子法之,“独立不惧,遁世无闷”,是能以退藏者养其阳而防其过也,非君子则不能。《大过》六爻,二阴四阳,有阳爻而处阴位焉,有阴爻而处阳位焉,有阳爻而处阳焉,有阴爻而处阴焉,爻有不同,义亦各判。初爻以阳居阴,是过之尚微也,巽为茅,茅虽柔物,藉之亦足助刚,故“无咎”。二爻亦以阳居阴,是过而不过也。《巽》木为杨,泽灭之而枯,得阳九生气,枯而复稊,故亦“无咎”。三爻以阳居阳,是过而又过也;四刚在中,如屋之有栋,刚果自用,终致“栋挠”,故凶。四爻亦以阳居阴,是亦过而不过也。四与初应,得其所藉,三曰“挠”而四曰“隆”,故吉。五爻以阳居阳,是过而无复过也。“枯杨”之象,与二爻同,然阳至五而极,虽华已衰,故曰“何可久也”。六爻以阴居阴,四刚既倾,是过之终极也,“利有攸往”,正在此时。所谓“过涉”者,忠在救时,故“灭顶”虽凶,而“无咎”也。六爻以相对者言之,初与六对,《彖传》所云“本末弱”者,指初上也。一以藉茅而无咎,一以“过涉”而忘凶,皆足以救其过也。二与五对,“枯杨”之象,所取相同,“生稊”“生华”,久暂分也。三与四对,“栋”之为象,所取亦同,曰“桡”,曰“隆”,吉凶判也。总之,卦以阴阳相偶谓得中,偏则为过,四阳二阴,是《大过》也,故曰“大者过也”。君子于此,以“独立不懼,遁世无闷”处之,抱忧时嫉俗之念,具拨乱反正之才,利害不计,成败不言,上六之“过涉灭顶”者,必斯人也,复何咎矣!

《大象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不懼,遁世无闷。

此卦泽水浸淫《巽》木之上,木为之枯,故曰“泽灭木”。当是时,世俗之士,或皆随流逐波,鲜有不磨灭者矣,惟君子具《大过》人之才干,虽时当困厄,而操守弥坚,所信者理,所乐者天,谓之“独立不惧,遁世无闷”。是必刚而能柔,过而能往,可谓善处《大过》之时者也。

【占】 问战征:“灭”,灭绝也,大欲灭国,小欲灭身,其象凶矣。行军占此,恐有暴水淹没之祸。

○ 问营商:《象》曰“泽灭木”,有低价忽而高涨之势。

○ 问功名:“独立不懼,遁世无闷”者,谓当退身隐处,未可求名也。

○ 问家宅:《兑》泽在上,《巽》木在下,其象反复,位置不正,防有灭凶之祸。

○ 问疾病:是肝火内郁之症,肾气冲上,医治非易。

○ 问婚嫁:“泽灭木”,恐配偶之间,有老幼不匀。

○ 问六甲:生女。

○ 问失物:必坠入水沟之处。

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太极之巅易学网 六十四卦 (日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 大过卦 – 大过:栋挠,利有攸往,亨。 https://yijing.taijidian.cn/12678.html

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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