(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 咸卦 – 咸:亨,利贞,取女吉。

2021-08-05 0 357

咸:亨,利贞,取女吉。

31 泽山咸

《上经》首《乾》《坤》,以天地为万化之原也;《下经》首《咸》《恒》,以夫妇为五伦之始也。天地不分不成两仪,男女不合不成生育,故《乾》《坤》以二老对,而《咸》则以二少交。《咸》之体,亦自《乾》《坤》来,《乾》三索于《坤》得《艮》,《艮》为少男;《坤》三索于《乾》得《兑》,《兑》为少女。男女相感,自其性情,而二少相合,男下于女,尤感之正也。有心为感,无心为《咸》,《咸》皆也。卦体以“山泽通气”,六爻皆应,《咸》和通畅,物我偕臧,此卦之所以名《咸》也。

[1]:亨,利贞。取女吉。

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 咸卦 – 咸:亨,利贞,取女吉。

▲ 甲骨文咸

《咸》,亨通也。男女相合者七卦,《恒》是男女皆长,《既济》、《未济》中男中女,《渐》、《归妹》以少遇长,《损》虽男女皆少,而女下于男,皆未若《咸》之亨而正也。“娶女吉”者,婚礼自纳采以至亲迎,皆男下于女,六礼不备,贞女不行。《关雎》一篇所云,“窈窕淑女,君子好逑”,娶女之吉,于此可见。《诗·注》谓淑女有幽闲贞静之德,是即“利贞”之旨也。《咸》以《兑》泽《艮》山二气相感,感而遂通,然少男少女,情好易通,得正则吉,失正则凶,故曰“利贞”。娶女之吉,惟其贞也。

《彖传》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以亨,利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心,而天下和平,观其所感,而天地万物之情可见矣。

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 咸卦 – 咸:亨,利贞,取女吉。

▲ 金文咸

此卦以《艮》之少男,下《兑》之少女,取象于夫妇之始,婚姻之道也。“柔上而刚下”者,柔者妇道,刚者夫道,谓刚柔二气,上下相感。“止而悦”,谓闺房之事,悦而不止,则悦未免流于淫,止而不悦,则止或至失其欢。《艮》以止之,复《兑》以悦之,斯感得其正,则倡随有辨,节宣有时,而有感遂通,故能亨。盖卦体以感为义,卦象以亨为善,卦位则以“男下女”为吉。夫“取”即娶也。《礼》云:“男子亲迎,男先于女,刚柔之义也。”知所谓“男下女”者,降男子之尊,以重亲迎之礼,固非钻隙逾墙者所可比也,故曰“利贞”。女下于男,夫妇之常道也,故卦取诸《恒》;男下于女,迎娶之始礼也,故卦取诸《咸》。咸者,感也,刚柔之用,以气相感,婚姻之道,以情相感,而少男少女,尤情之易感者也。以其情之易感也,而见其相悦,亦以其情之易悦也,而贵乎能止,盖即《艮》山之静,以制其《兑》泽之动也。《咸》利其贞,贞斯亨,亨斯吉矣。由是推之,闺房启王化之原,修齐括治平之要。天地以其《咸》感万物,而万物生焉,圣人以其《咸》感人心,而人心平焉,化生之功由此成,和平之福由此普。《艮》之止无形,《兑》之悦无言,无形无言,而感化神焉。君子观于此,而天地人物感应之妙,皆可识矣。

以此卦拟人事,卦体为《艮》男《兑》女,《彖》辞曰“娶女吉”,是人伦之始事也。《序卦传》曰,“有男女,然后有夫妇,有夫妇,然后有父子,有父子,然后有君臣,有君臣,然后有上下”,其道实自《乾》《坤》定位而来。《乾》老阳,《坤》老阴,《乾》变《艮》则为少阳,《坤》变《兑》则为少阴,阴阳之体一也,阴阳即男女。《艮》一阳二阴,《兑》二阳一阴,合其体而为一,象男女之交也。《艮》为求,有“好逑”之义,《兑》为妹,有《归妹》之象,是谓婚姻之始。《兑》为悦,《艮》为止,乐而不淫,妇道之所以重利贞也。六爻之辞,多取于人身,“拇”、“腓”、“股”皆属下体,“心”、“脢”、“辅”皆属上体,一俯一仰,一动一静,阴阳相济,刚柔相交,《咸》之卦德备矣。夫夫妇一小天地也,万物各有阴阳,即各有夫妇,万物之化生,人心之和平,胥是道也。此圣人所以为人伦之至,《咸》卦所以冠《下经》之首,观其象而可知矣。

以此卦拟国家,上卦为政府,有《兑》泽遍敷之象;下卦为人民,守《艮》止各安之义。九五阳刚之君,与上六相比,与六二相应,诸爻亦俱与九五相感应。故《咸》一卦,皆取象于“拇”、“腓”、“股”、“心”、“脢”、“辅”,譬如人之一身,四肢九窍,有痛痒相关,一气联络之义也。《象》曰“君子以虚受人”,此君子即指九五而言。虚者无我,无我则天下一家,万民一体,以一念感通夫万类,以一心包育夫群生,上下相通,君民合志,谓之“天地感而万物化生,圣人感人心,而天下和平,观其所感,而天地万物之情可见矣”。此即圣天子恭己南面,无为而治之体也。

通观全卦,有心为感,无心为《咸》。《咸》,皆也,为卦六爻皆应,咸和通达,物我皆臧,自然而然,元气浑合,此《兑》悦《艮》止卦之所以名《咸》也。《咸》主乎感,感则必动,而六爻则以静为吉,以动为凶。初爻居卦之下,曰“咸其拇”,拇者,拇足大指也,其感尚浅,其动亦微,故不系吉凶也。二曰“咸其腓”,腓为足肚,则进于拇矣。腓本不动,足动而腓随之,是动虽凶,而腓尚居于吉也。三曰“咸其股”,股处下体之上,三之象也,较拇与腓而尤进矣,志在随人”,所执亦贱,故曰“往吝”。四居三阳之中,为心之位也。凡有感触,皆从心发,得贞则吉,否则凶也。五为卦主,居《兑》之中,脢在心上,为背脊肉,是不动之处,感而不感,动而无动,故曰“无悔”。上六处全卦之上,“辅颊舌”在一身之上,其象取此,有感于心,发而为言,是口说也;然不能至诚相格,而徒以美言取悦,《咸》道薄矣。是以六爻之中,所感各有浅深,而悔吝吉凶,亦各随其象而著。惟君子能“以虚受人”,虚则心公,公则入而无拒,感而即通,其所翕受者宏矣。翕受之道,取诸《兑》,专直之义,取诸《艮》。健而能止,顺而能悦,悦以感阴,止以应阳,天地无心而成化,圣人无为而成功,如斯而已矣。

《大象》曰:山上有泽,咸,君子以虚受人。

卦象为“山上有泽”,是山气下交,泽气上交,得以上下相成也。天下至静而虚者莫如山,惟山以虚,翕受泽气。君子体此象以容人之善,故能湛其心于寂然不动之时,定其性于廓然大公之地。古来如舜之取人为善,禹之拜昌言,周公之吐哺握发,一皆虚己而受人者也。

【占】 问战征:军队前进,防有坑陷,山谷间防有埋伏,固守城池,防敌兵潜通地道,皆当谨慎。

○ 问营商:山泽为生财之地,即财源也。“以虚受人”,是以购入物产,贩运转售,必大获利。

○ 问功名:“山上”者高附之象,“山上有泽”,泽者,积水低洼之处。有居高思危之意,惟宜虚己待人,功名可长保也。

○ 问家宅:是宅必傍山临水,知其所止,吉。

○ 问疾病:是虚弱之症,宜服滋补之剂。

○ 问婚姻:卦为山泽通气,主两姓和好,大吉。

○ 问讼事:两造必是少年意气相争,讼宜和解而止为善。

○ 问六甲:生男。

○ 问失物:必坠入空洞有水之处,不能复得。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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