(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 恒卦 – 恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

2021-08-04 0 462
(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 恒卦 – 恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

恒卦(雷风恒卦)【震宫三世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阳】

恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

32 雷风恒

《上经》首《乾》而继《坤》,《坤》即《乾》之配;《下经》首《咸》而继《恒》,《恒》即《咸》之久。《咸》为可大之业,《恒》为可久之德,可久配天,可大配地,故《乾》亦为久,《坤》亦为大。《震》男《巽》女,本从乾坤而生,雷风即乾坤之嘘气也,乾坤不变,雷风亦不变,故雷风之卦曰《恒》。

[2]:亨,无咎,利贞,利有攸往。

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 恒卦 – 恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

▲ 甲骨文恒

“恒”字,从心从亘,训常,《易》曰“恒,久也”,凡事暂时塞者,久则通,通则“无咎”。“贞”者,正也,《咸》为夫妇结缡之始,男下于女,故“娶女吉”;《恒》为夫妇居室之常,女下于男,故利其贞。《巽》柔而顺,顺故能贞;《震》刚而动,动故有往。“贞”者,女子之德也,“往”者,男子之事也。《正义》曰:“得其常道,何往不利?”故曰“利有攸往”也。

《彖传》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 恒卦 – 恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。

▲ 篆书恒

此卦上《震》下《巽》,《巽》为风,是刚上柔下也。《震》为雷,雷风相与而为《恒》。雷风者,即从山泽而生气,故卦次于《咸》。其为气也,通彻上下,运行周遍,化育万物,生生不息,而变化有常,其德亘古今而不易,是即“天地之道,恒久而不已也”,故名此卦曰《恒》。《恒》者,常也,久也,《恒》之为道,亨乃无咎,亨通无咎,乃得利贞。夫《恒》有二:有不易之《恒》,有不已之《恒》。“利贞”者,不易之《恒》,“利有攸往”者,不已之《恒》也,合而言之,常道也。“亨”者,《恒》之用也;“贞”者,《恒》之体也;“刚柔皆应”者,《恒》之成德也;“利有攸往”者,《恒》之行事也。《巽》以贞终,《震》以行始,大《震》入《巽》,故曰“终则有始”。《观》诸日月之得天久照,验诸四时之变化久成,征诸圣人之久道化成,天道圣道之历久不敝者,莫非此恒久之道也。

以此卦拟人事,《震》为长男,《巽》为长女,变《咸》之二少,为《恒》之二长,婚姻之礼,夫妇之《恒》道也。“雷风相与”者,天地之运也,“刚柔皆应”者,阴阳之机也,君子则之,以保其恒。以恒修身,而身教乃亨;以恒齐家,而家道乃亨;以恒治国,而国运亦亨,所谓无往不利者,此也。读《关睢》之诗,文王之化行于远,后妃之德修于内,其得《恒》之旨也夫!推之日月四时之久照久成,圣人之久道化成,仰观俯察,而《恒》之情可见矣。人事之通塞隆替,不外是焉。

以此卦拟国家,上卦为政府,有雷厉之性,以振兴庶政;下卦为人民,有风动之象,顺从政府之命令也。《恒》卦《震》上《巽》下,《震》为夫,《巽》为女,卦体本为夫妇。《咸》以少为情,《恒》以长为礼,《恒》即恒其所谓感也。然家修即为廷献,王化起于闺门,齐家治国,其道本一以贯,王道毕世而仁,圣功万年无敝,是即圣人之久道化成也。雷动风散,可见恩威之并施也;刚上柔下,可见宽猛之交济也。和顺取诸《巽》,振作取诸《震》,有为有守,无怠无荒,内秉洁齐之志,外协通变之宜,道以亨而无咎,化以久而弥神,终始如一,上下不疑,是久于其道也,而郅治有恒矣。日月之久照,四时之久成,胥于此可见矣。

通观全卦,《序卦传》曰:“夫妇之道不可以不久也,故受之以恒。”《咸》为夫妇之始,《恒》为夫妇之常,所谓《下经》首《咸》《恒》,以夫妇之道配《乾》《坤》也。然《恒》一卦,惟五爻言夫妇,余爻皆历言《恒》之不当,以为垂诫;且六爻无一吉辞,即《彖》辞,亦第云“无咎”。盖《恒》为天地之常道,日月久照,四时久成,不恒则变,《恒》则得其正。是以圣人曰“人而无恒,不可以作巫医”,皆反言以警之,而于《恒》未尝有赞词也。《象》曰“君子立不易方”,亦惟以不易者,守其《恒》而已。卦体六爻相应,刚柔二气,交相为用,刚有刚之道,柔有柔之道,《恒》之亨而无咎,惟久于其道也。《恒》之反卦为《咸》,故二卦爻象,皆颠倒相因。《恒》初爻之深刻,即《咸》上之巧令也;《恒》二之“悔亡”,即《咸》五之“无悔”也:《恒》三之承羞,即《咸》四之“朋从”也;《恒》四之非位,即《咸》三之“随人”也;《恒》五之妇吉夫凶,即《咸》三“凶,居吉”也;《恒》上之“大无功”,即《咸》初之“志在外”也。故二卦同体,而爻象反复。《咸》曰“圣人感人心,而天下和平”,《恒》曰“圣人久于其道,而天下化成”,天地万物之情,皆可于此见之矣。

《象》曰:雷风,恒,君子以立不易方。

《震》雷动而在上,《巽》风入而在下,雷风二物,虽至动至变而无常,而究其极,雷之发声不爽其候,风之嘘物,各应其时,振古如斯,未尝或失,故曰雷风《恒》。君子体此象以应万变,而道则不变,《恒》而已矣。“立”者确乎不拔,“方”者主一不迁,志有定向,而持守弥坚,不为富贵淫,不为贫贱移,不为威武屈,特立无惧,此君子之所以为君子者,得《恒》道也。

【占】 问战征:雷出于地,风生于谷,防有敌兵埋伏,火炮攻击之虑。宜坚守营垒,不可退,后可以转败为功。

○ 问营商:《震》属正东,《巽》属东南,曰“立不易方”,言贸易不可改易地方也。

○ 问功名:《震》《巽》皆木,木植立不易,干霄直上,自得直达之象。但宜久成,不宜躁进。

○ 问家宅:此宅坐西北,朝东南,为祖遗旧宅,是恒产,方向切不可移易。

○ 问婚姻:男家长男,女家长女,二长相配,婚姻大利,可卜百年偕老。

○ 问疾病:必是肝火上冲,痰火气喘,须服前方,不必改易。

○ 问六甲:生男,必是初胎。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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