(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 明夷卦 – 明夷:利艰贞。

2021-08-05 0 928
(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 明夷卦 – 明夷:利艰贞。

明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】

明夷:利艰贞。

36 地火明夷

“明出地上”,谓之“火地”;此卦反之,谓之“地火”。明出于地,光明上炎,故卦为《晋》,进也;明入于地,光明下蔽,故卦谓《明夷》,伤也。当此《明夷》之时,暗主临朝,众正并受其伤;《离》来居下,地往居上,日入地中,明受其夷。《序卦》曰:“晋者,进也,进必有所伤,故受之以明夷。”是以谓之地火《明夷》。

明夷:利艰贞。

《明夷》,明受夷也。卦体上《坤》下《离》,《坤》地《离》火,火入地中,则火为土掩,火光不能上炎而生明,是火为土所克,而《离》火受伤。火既受伤,势不能出《坤》而自炫其明道,惟晦而已矣。“艰”,以敛其彩,“贞”,以匿其光,退而避伤,潜以为利,是用晦之道也,故曰“明夷,利艰贞”。

《彖传》曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也。内难而能正其志,箕子以之。

卦象日出地则明,日入地则暗,暗则伤明,是以《晋》卦《大象》曰“昭明”,此卦《大象》曰“用晦”。所谓变而不失其正,危而能保其安者,得此用晦之道耳。古之圣人有行之者,内修文明之德,外尽柔顺之诚,即至躬履大难,羑里受囚,七年之中,秉忠守职,无有二心,此文王之所以为文王也,谓之“内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之”。然文是外臣,与纣疏远,其晦犹易,又有分居宗亲,谏则受戮,去无可往,而被发佯狂,甘辱胥余,此箕子所以为箕也,谓之“内难而能正其志,箕子以之”。“内难”者,以箕子为纣之宗亲,夫以贵戚之卿遇暗主,去之则义不忍,不去则祸迫朝夕,是尤人臣之所难处。箕子能佯狂以晦其明,得以免难,是殷三仁中之最著者也。总之当纣之世,不以艰贞晦明,则被祸必烈,文王箕子之行,可谓千古人臣用晦之极则也。论二圣之行,文王箕子,易地则皆然,孔子释六十四《彖》,皆推广文王,《彖》辞之义,独于此卦称文王,抑有故也。盖“明入地中”,为文王事纣之象,文王有大明之德,而幽囚羑里,又可见“明入地中”之象。人得此卦,知时运之艰险,当固守贞正之道。《明夷》之时“利艰贞”,与他卦所言“利贞”不同,凡爻中曰“利艰贞”者,多就一爻言之,而《明夷》一卦,则全卦皆以“利艰贞”取义。《象》曰“君子用晦而明”,即“利艰贞”之旨也,其垂诫深矣。

以此卦拟人事,为当门祚衰薄,家遭不幸之时也。《坤》母在上,《离》子在下,子虽明不得于母,是《晋》文之出亡而存,宜臼之在内而诛。不明犹可,明则遭祸尤烈,古来孽子,家破身亡,类如斯焉。推之与人共事,而逢首之昏庸,为国从征,而值元戎之柔暗,有才见忌,有德被谗,不特于事无济,而且身命莫保,所谓“顽石得全,璞玉必剖”,明之害也。《明夷》一卦,要旨全在“用晦”二字,以晦藏明,明乃无害,以明用晦,晦得其正。《坤》为用,又为晦,的是用晦之义。《离》之德上炎,《离》之体中虚,中虚则足以藏明,是为“用晦而明”之象。谚语有云“闭口深藏舌,安身处处稳”,亦处世之要诀也。人生入而处家,出而谋国,不幸运际其艰,所当法《明夷》之晦,用以自全耳。

以此卦拟国家,上卦《坤》为政府,《坤》土过厚而致暗;下卦《离》为臣民,《离》火虽明而被制,明在地下,是贤臣遇暗主之象。盖身当乱世,动涉危机,才华声誉,皆足招祸,是以庸庸者受福,皎皎者被害,亦时势使然也。君子处此,常凛履薄临深之惧,倍怀韬光匿彩之思,有才而不敢自露其才,有德而务思深藏其德,或见风而早退,或明哲而保身,是谓“用晦而明”之君子也。故六爻取义不同,而其旨不外“用晦”。内三爻属《离》,为鸟,为马,为狩,鸟以高飞,马以行远,狩以献公,皆晦《离》之明,以避祸也;外三爻属《坤》,四曰“出门”可免,“入地”则凶。五为卦主,以箕子当之,皆用《坤》之顺以晦明也。此关国家兴废之大,圣如文王箕子,祗惟乐天知命,尽其臣道,以挽天心,是以六爻不言吉凶。言吉凶,转开小人趋避之门,非圣人用晦之道也。

通观此卦,《明夷》次《晋》,“晋者,进也,进而不已必伤”,时有泰否,道有显晦,时与道违,虽圣贤不能免灾。《晋》之时,明君当阳,康侯得受其宠;《明夷》之时,暗主临下,众贤并被其伤。太阳入地中,明为之所夷,故贤虽正不容,道虽直不用,仁者怀其宝,智者藏其鉴,“用晦而明”,得其旨焉。就六爻而分言之,初九为《明夷》之始,当逸民之位,见几早去,以潜藏为贞,有保身之智,如伯夷、太公是也。六二文明中正,为《离》之主,承《坤》之下,当辅相之位,以匡救为贞,守常执经,如文王是也。九三当明极生暗之交,与上六相应,通变达权,顺天应人,如武王是也。六四弃暗投明,见几而作,知上六之不可匡救,洁身而去,如微子是也。六五居《坤》阴之中,分联宗戚,职任股肱,不幸而躬逢暗主,以一身系社稷之重,能守贞正,如箕子是也。上六穷阴极晦,与日俱亡者,如商纣是也。总之,《明夷》全卦,以上六为卦主,下五爻皆为上爻所伤,就中内三爻所伤尤甚,故皆首揭“明夷”二字,以示伤害之重也。其象以上卦《晋》为日出,此卦为日落。日者君也,君以贤人为羽翼,以忠臣为股肱,以其身为元首,以亲戚大臣为腹心,乃可登天而照四国。今初爻羽翼伤,二爻股肱伤,三爻元首堕,四五腹心离,上爻之所以入地,其伤节节可睹,其象历历可危。后世人主,当取以为鉴。

《大象》曰:明入地中,明夷,君子以莅众,用晦而明。

《离》为明,坤为地,“明入地中”,光明藏而不用之象,君子则之。《坤》为众,故曰“莅众”,以御其众也。知不可不明,亦不可以过明,不明则人皆欺我,过明则物不我容,所当纳明智之德,于宽柔之中,韬其光而不露,蕴其美而自全,斯上不至妒其功,众皆得以服其化。以此履盛,盛而益显,以此涉危,危亦得安。古之圣贤,旒纩以塞聪明,树屏以蔽内外,不欲明之过用者,胥是道也。

【占】 问时运:运当大难,深宜晦藏。

○ 问战征:《象》曰“莅众”,适值用师之时,宜效明修栈道暗度陈仓之计,必得胜也。

○ 问营商:卦象艰难,大众恐难取利,暗中尚有分肥。

○ 问功名:《离》火被土所克,功名不显,显则反有灾害。

○ 问家宅:家道不顺,或父子分居,尚可保全。

○ 问婚姻:必非明媒正娶。

○ 问疾病:是肝火内郁之症,治宜熄火。

○ 问讼事:宜受曲罢讼,可以免祸。

○ 问六甲:生女。

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太极之巅易学网 六十四卦 (日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 明夷卦 – 明夷:利艰贞。 https://yijing.taijidian.cn/12614.html

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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