（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 明夷卦 – 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象传》曰：君子于行，义不食也。
“于飞，垂其翼”者，谓飞鸟伤翼而下垂。“君子于行，三日不食”者，谓仓促决去，而无可得食。“有攸往”者，去此曰行，适彼曰往。“主人有言”者，谓或议其迂阔，或讽其偏固，虽未定其何辞，要不免啧有烦言也。初爻与四为害应，被四所伤，《离》为飞鸟，故取以为喻。鸟遭伤而不得安栖，欲去而避其害，故曰“明夷于飞，垂其翼”。但初当《离》之始，去上犹远，受伤尚浅，其去也，见风犹早。“三日不食”，《离》为大腹，其体中虚，中虚则腹空，不食之象。“三日”者，以《离》三爻皆明而见夷，故曰“三日”。君子接续而行，谓既去其国，不食其粟，故《传》曰“义不食也”。“君子”，谓初也；“主人”，谓四也。初与四应，四欲伤初，初为避四而远行，四见初去而有言，如初者可谓明于见几，而不受四之所伤，真善用其晦者矣。
【占】 问时运：初运不佳，惟其善自保全，得以无害。
○ 问战征：为营中粮食已尽，且宜暂退。
○ 问营商：《明夷》者，恐资本有伤，运货远行，有中途受难之象，又恐主人啧有烦言也。
○ 问功名：于飞垂翼，明示以不能腾达之象。
○ 问婚姻：初爻与四相应，而反相害，婚姻不谐。
○ 问家宅：此宅必是租典，非己屋也，故有主人；“三日不食”，有破灶不炊之象，不利，宜迁。
○ 问六甲：生女。
【例】 有友人某甲赶来，请占气运，筮得《明夷》之《谦》。
断曰：《明夷》，《离》火被《坤》土所掩，明受伤也；《离》又有离散之义。《观》足下相貌，骨间有黑气所蒙，是明被黑掩，知将与主人离散矣，故爻曰“主人有言”。玩初爻之辞，显见足下与主人不谐，意欲辞去。爻曰“于飞，垂其翼”，恐欲行而为主家所缠束，故垂翼而不能飞也。即从此他往，恐前途不利，尚有子胥吹箫之难。时运不佳，宜匿迹避祸。
【例】 明治二十八年，占我国气运，遇《明夷》之《谦》，呈之内阁总理大臣。
断曰：此卦日入地中，为昏暮之时。就我国近时论之，《离》火之文明，盛于内地，逼于外国之交际，未能如意，故曰“明夷，利艰贞”。今者我军战胜清国，余曾于本年六月初次启占，占得《需》卦，知海陆军之全胜；并料后日有三国干涉之议，外或以威武为颂扬，内实以富强生嫉妒，是各国之狡计也。今得此卦，知我军当此战胜之余，军舰或有损伤，而不适于用，兵士或有疲敝，而不可复劳，则犹如鸟之伤翼而不能飞扬，谓之“明夷于飞，垂其翼”。计欲进而相抗，无如兵力之不足何？计欲退而议和，无如国民之不服何？日夜筹思，几废寝食，谓之“三日不食”。爻象所谓“用晦而明”者，是指我所向往也；谓之“有攸往，主人有言”者，即指三国烦言也。
果哉！四月媾和之约成，同时有三国之干涉，我遂还付辽东，得偿金而结局。
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