(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 家人卦 – 家人:利女贞。

2021-08-05 0 433
(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 家人卦 – 家人:利女贞。

家人(风火家人)【巽宫二世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阳|人位:少阴|地位:少阴】

家人:利女贞。

37 风火家人

卦体《巽》上《离》下,《巽》木为风,《离》日为火。木燃生火,故木火相生,日气成风,故风日相成,皆由一气之鼓铸,犹人生一家之生育也。又火取其明,风取其和,伦纪修明,门庭和睦,取其象焉,故曰“风火家人”。且《家人》自《明夷》来,《明夷》之卦,当周兴商亡之际,周兴肇自太姒,商亡由于妲己,国运兴亡,基于家政,此《家人》所以继《明夷》也。

家人:利女贞。

利贞两字,为《家人》一卦中关键。自古家道之成败,罔不由妇人始也,盖贤妇则称内助,淑女乃能宜家,贤而淑,则贞也,否则“牝鸡司晨,惟家之索”,是宜戒也。《易》之全经,《上经》首《乾》《坤》,《乾》为父,《坤》为母,是谓老夫妇,卦备四德,而不专在利贞;《下经》首《咸》《恒》,《咸》为妇道之始,《恒》为妇道之终。《咸》《彖》曰“利贞,娶女吉”,《恒》《彖》曰“利贞,无咎”,则知“从一而终”,“妇人贞吉”。《恒》五爻辞,显揭《家人》一卦之旨,盖贞则吉,不贞即不吉;《家人》卦德,专重夫贞,贞之吉象,专属于女,故《家人》《彖》首揭之曰:“利女贞。”

《彖传》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人,有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正,正家而天下定矣。

卦象《巽》风《离》火,风顺也,火明也。《巽》女下缺而顺,《离》女中虚而明,明而又顺,贤女也。卦体皆为女象,家道首重妇德,故《彖传》曰“家人,女正位乎内,男正位乎外”,先女而后男,言《家人》以治内为先。男有室,女有家,人之大伦,即“天地之大义”,人伦正而大义定矣。君尊也,一国之中,以君为尊,一家之中,以父母为尊。父道虽止于慈,而《孝经》亦称严父,所谓教笞不废于家,严之谓也。母子之间,过多由于溺爱,圣人特以严训,使与父同。风之柔从得其正,火之炽烈取其严,程子所云“正伦理,笃恩义”,《家人》之道尽矣。《家人》之中,不外父子、兄弟、夫妇,一正而无乎不正,所谓正一身以正一家,正一家以正一国,正一国以正天下者,胥是道也。

以此卦拟人事,卦曰《家人》,《彖》辞爻辞,所言皆治家要道,人事尽在是焉。所谓“女正位乎内,男正位乎外”,大旨以家内之事,女主之。古来女子之贤,最为难得。女之性阴,阴则或流为险狠;女之质柔,柔则或溺于偏私。闺门之不谨,其祸有极于败亡而不可救者矣,《彖》辞所以首重利贞也。然女之不贞,其始皆由家教之不严,《彖传》曰“家人,有严君”,所以重其责于父母也。初爻其女尚幼,为先立其“闲”,二爻则稍长,当课以“中馈”;三爻则长成,故戒以失节。内三爻女犹在家,约束不嫌其严也。四曰“顺”,得其正也;五曰“假”,“交相爱”也;六曰“孚”,本在身也。外三爻女已成家,“威如”乃得“终吉”也。孟子所云“女子之嫁也,母命之”,曰“必敬必戒,无违夫子”,皆与爻辞相符合。盖严取诸《离》,《离》火酷烈,故家教以严为主;顺取诸《巽》,《巽》风柔和,故妇道以顺为正。《象传》曰“风自火出”,火固因风而炽,而其焰自能生风。君子法之以为言行,“言有物”而无伪,“行有恒”而无羞,或语或默,或动或静,皆为人事之大防。无风无火,天必不能行运;无言无行,人亦不能以成事。女正夫内,所谓“言不出于阃,行不履于阈”者是也;男正夫外,所谓“言满天下无口过,行满天下无怨恶”者是也。言行之臧否,人事成败系之,即家道之隆替,亦系之焉。故《家人》一卦,其义取男女,而《象传》则曰“言有物”,“行有恒”,其旨深矣。

以此卦拟国家,家修即为廷献,是家国本相通也;《家人》亦称“严君”,是君父本一致也。故读《关雎》一诗,知王化启于闺房,《彖传》所云“女正位乎内”者,斯之谓也。反是则汉之赵燕,唐之武曌,宫帏渎乱,国纪伤残,身亡国危,祸延宗社,自古来女祸类如斯焉。圣人忧患作《易》,故次《咸》《恒》而著《家人》。《家人》者,所以明齐家之道,正家以正天下者也。君子治家治国,终不外言行两端,言可信于一家者,即可信于天下,行可见于一家者,即可见于天下,朝廷之颁条教,布政令者,亦犹是焉。全卦六爻,下三爻为齐家之事,教家之始也,上三爻为家齐之事,教家之终也。始则立其防,终则要其成,极其道曰“反身”,《大学》所谓“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,可知家国之本,即在此一身而已。

通观此卦,《说卦》曰,“万物齐乎巽,相见乎离”,“齐”者,即所以齐家,“见”者,即可推而见之于天下国家。《家人》卦体,《离》下《巽》上,取此义也。修齐之道,端赖明德,故象取《离》之明;江汉之化,始自宫闱,故象取风之顺,此卦所以名“风火家人”也。卦爻《巽》长女居上,四为《巽》主,以从五;《离》中女居下,二为《离》主,以从三。以阴居阴,各当其位;长上中下,各循其序;从三从五,各得其偶;外阳内阴,各司其职。君子则风火以为言行,修言行而垂家国。一家之中,夫制而妇从,内明而外顺,恩惠行,爱憎公,而后家可齐,而天下可定也。

《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

《巽》为风,《离》为火,《巽》位在巳,《离》位在午,巳午皆火,故有“风自火出”之象。按《康成别传》,见大风起,诣县曰:某日当有火灾,宜广设禁备。至时,果有火起。《左传》所谓“融风,火之始也”,即“为风自火出”之征。且风之发也,瞬息而遍及,火之起也,传燃而不尽,喻言教化之行,自内及外,其机甚捷,故曰“风自火出,家人”。考《洪范》五行,火以配言,《小畜》诸卦,风皆曰行,故君子取象于风火,以为言行。“物”,事也,“恒”,常也,火附物而生光,“言有物”而可则,风得《恒》而不易,“行有恒”而化成。言行君子之枢机,风火天地之嘘气,发迩见远,其道相同。夫闺门之内,以恩掩义,以情夺礼,所恃以慑伏《家人》者,惟赖此言行而已。教化自言行出,言行又必自诚心出,诚则足以化人,不诚则自适以阶厉,君子处家,故于言行尤兢兢焉。

【占】 问时运:风得火而愈狂,火得风而益炽,正是时运全盛之会,然入邪则邪,入善则善,言行之间,最宜加勉。

○ 问营商:《尔雅》云:“风与火为庉”,“庉”,聚也,有屯聚货物之象。爻辞曰“有物”“有恒”,物,货物,恒,恒久,谓其物不容急售,过后可获高价。

○ 问功名:风行远,火炎上,有高升远到之象;言行者,出身加民之具,功名可必。

○ 问家宅:防有火灾。

○ 问婚姻:《家人》一卦,象取夫妇,《离》火《巽》风皆女,或长女为姊,中女为娣之象,或为两姓对结之亲。吉。

○ 问疾病:是风火上升,痰多气喘之症,一时不治。

○ 问六甲:生女。

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太极之巅易学网 六十四卦 (日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 家人卦 – 家人:利女贞。 https://yijing.taijidian.cn/12606.html

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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