(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 睽卦 – 睽:小事吉。

2021-08-05 0 445
(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 睽卦 – 睽:小事吉。

睽卦(火泽睽卦)【艮宫四世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阳】

睽:小事吉。

38 火泽睽

卦体上《离》下《兑》,《离》火炎上,《兑》泽渗下,火动而愈上,泽动而愈下,上下相违,曰《睽》。《睽》字从目,从癸;《离》为目,癸属水,泽亦水也,《六书》故曰“反目为睽”。睽,乖也,盖泽在火上,泽火相济而成《革》,泽在火下,火泽相反而成《睽》,此火泽之卦所以名《睽》也。

睽:小事吉。

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 睽卦 – 睽:小事吉。

▲ 金文睽

《序卦传》曰:“家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。”《睽》则众心离散,不可以兴大事,若小事则力可独任,不待众举,虽《睽》尚可为也,故曰“小事吉”。《睽》卦上下互《既济》,《既济》《彖传》曰“亨,小者亨也”,谓所亨特其小者;此卦曰“小事吉”,吉亦惟在小事耳。《兑》为小,故第言小不言大。要之乖《睽》之世,不足以成大事也,可知矣。

《彖传》曰;睽,火动而上,泽动而下,二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!

《离》火在上,《兑》泽居下,在上者动而炎上,居下者动而润下,无相成之道,是以为《睽》。《离》中女,《兑》少女,合而成卦,谓之“同居”;上下异动,各适其适,即各志其志,不能强同也。卦德以《兑》从《离》,《兑》悦也,《离》明也,丽有所附也。“柔进”者,《巽》在下而进于上也;“得中”者,《巽》得中而应乎刚也。卦爻以六五下应九二,五居《离》之中,二居《兑》之中,以上应下,居尊者能屈已,下降者得上交,虽处乖《睽》之时,而小有动作,尚得吉也。夫《睽》之为言散也,散则人心《离》,国势分,必不足成大事,似无可用,不知不《睽》本无合,惟《睽》乃有以见合也。圣人即因其《睽》而用之。天高地卑,《睽》也,位定而天地之《睽》者同;男外女内,《睽》也,礼定而男女之《睽》者通;耕不可衣,织不可食,车不可水,舟不可陆,《睽》也,制定而万物之《睽》者类,故曰“睽之时用大矣哉”。不言“时义”,而曰“时用”,盖应用取用,其为用也大矣。

以此卦拟人事,凡起居饮食,暨婚嫁丧祭,皆为人事,事无论大小,无不贵乎情之相同也,志之相通也,物之相类也。卦体《离》火上动,《兑》泽下动,《离》《兑》皆女,同出于《坤》,是为“同居”;动则变,变则女而为妇,所行不同,而志亦异,是动而成《睽》也。《睽》在天地,而天地之运闭,《睽》在男女,而男女之伦乱,《睽》在万物,而万物之品淆,大纲大纪,奚以得吉乎?惟君子“以同而异”,为能善用其《睽》也。用以设众黎之官,天地可因《睽》而同;用以行嫁娶之礼,男妇可因《睽》而通;用以定利用之经,而万物可因《睽》而类。此火泽之用普,而人事之准立矣。

以此卦拟国家,其卦曰《睽》,睽,散也,是政府与人民,其势有动而不相见,散而不相合者矣。《睽》之旁通为《蹇》,险也,因《睽》而不能济险,更何以正邦乎?《睽》之反卦为《家人》,“家人内也”,因《睽》而不能正内,更何以定外乎?上卦《离》火,火本就燥,下卦《兑》泽,泽本润湿,上下相背,燥湿各殊,是为“二女同居,其志不同行”。“二女”者,就《离》《兑》二象而言。不特女之志行有异,推之天地万物,而其情亦不能强同也。国家之内,大而天地,中而男女,小而万物,同则见亲,异则见疏,国运之治乱兴衰,罔不于此卜之。然天下无久合不睽之理,天下亦无久睽不合之势,用其睽以济睽也。若徒丽而得正,进而愈上,中而有应,其事犹小,其吉亦微矣,要必同其撰而天地之道乃宏也,通其情而男女之情乃洽也,类其族而万物之利乃普也。其德协造化之机,其功关治平之要,非“同而异”之君子,不能极其用也。

通观全卦,火上泽下,上者动而愈上,下者动而愈下,背道而驰,不得相同,卦之所以谓《睽》也。卦体下互重《离》,多视伤明,为《睽》;上互《坎》,《坎》为心病,人各有心,孚则通,疑则《睽》。情莫亲于《家人》,《睽》则为恶人,为鬼,为寇,或劓之,或射之,而不以为过。下苟能悦以事上,上亦能明以视下,则疑释而情亲,即化而为夫,为宗,为婚姻,而不以为嫌。前之相疑若此其甚,后之相合又若此其切,《睽》合之机,即在此转移间耳。是以《睽》在内卦,皆疑而有待,《睽》在外卦,皆反而有应。初与四应,初之“丧马”,得四之“元夫”而全;二与五应,二之巷遇,得五之“噬肤”而合;三与上应,三之“舆曳”,得上之“遇雨”而合。合则恶人化为同室,《睽》则《家人》疑为寇仇,恩怨反复,变态无常。君子以无心应物,不党同,亦不伐异。初九见恶人而避咎,为能得用《睽》之道也。卦体二阴本柔,内以悦而宽其忧,外以明而破其疑。所以始《睽》者,“二女同居”也;所以终合者,群疑悉化也。卦《睽》而象合,《易》所以变化不穷也。

《大象》曰:上火下泽,睽,君子以同而异。

卦象皆女也,卦体为火泽,炎上润下,其用各异,故曰《睽》。君子法之,于同处见其象,于异处别其用,不党同以背道,亦不立异以悖俗。“以同而异”者,譬如声色货财,为人所同欲,而或去或受,不敢苟同于人者,是其所以独异也。此可见君子之“以同而异”也。火泽同卦,而炎润各异其性者,亦犹是焉。

【占】 问时运:目下气运颠倒,惟宜正以处之。

○ 问战征:军情不协,上下异趣,宜防《睽》散。

○ 问功名:上下不通,功名难望。

○ 问营商:货价上落悬殊,能以人弃我取,尚有小利可望。

○ 问疾病:病在上下焦,胸气隔绝,上有火,下有湿,医治棘手。

○ 问家宅:此宅天盘地盘皆动,阖家上下不利,急宜迁避。

○ 问婚姻:有二女皆愿受聘,大者性躁急,小者性宽柔。择而娶之。

○ 问讼事:即可罢散。

○ 问六甲:生女。

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太极之巅易学网 六十四卦 (日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 睽卦 – 睽:小事吉。 https://yijing.taijidian.cn/12598.html

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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