(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 解卦 – 解:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。

2021-08-05 0 779
(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 解卦 – 解:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。

解卦(雷水解卦)【震宫二世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阴|人位:少阳|地位:少阳】

解:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。

40 雷水解

卦体下《坎》上《震》,《震》为雷,《坎》为水,亦为雨,《震》《坎》交错,即成雷雨交作之象。《坎》于时为冬,《震》于时为春,自冬涉春,雨水乍来,春雷始发,和风送暖,坚冰渐解,天地郁结闭塞之气,一经雷雨鼓动,枯者生,蛰者起,无不解散而萌发也,故名其卦,曰雷水《解》。

[27]:利西南,无所往,其来复,吉。有攸往,夙吉。

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 解卦 – 解:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。

▲ 甲骨文解

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 解卦 – 解:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。

▲ 金文解

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▲ 篆书解

“解,缓也。”《坎》位北,《震》位东,自北转东,而南,而西,是行也,故曰“利西南”。《解》即所以解蹇,反东北而东南,倒《震》《坎》。《解》之西南,即《蹇》之西南也,故其利同。“无攸往”者,谓蹇解而难已平,无难则无所往,缓以养之,以俟来复,是以“来复吉”也。“有攸往”者,谓蹇解而难犹在,有难则必有往,急,不懈夙兴,是以“夙吉”也。

《彖传》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之时大矣哉!

按:《解》有两音,一古买反,谓《解》难之初;一谐买反,谓既《解》之后。《序卦》曰,“解者,缓也”,险难既解,物情舒缓,故为《解》。《解》所以解蹇也,止则《蹇》,而动则《解》。凡遇险不可不动,动斯能免乎险也,免险则为《解》。“西南”《坤》位,《坤》顺得常,故“利”,《坤》为众,故“往得众”。往自内而外,来自外而内。《坤》为纯阴,至《震》一阳来复,犹言大难初平,疮痍未复,必休养生息,俾得复其元气,故不必“攸往”,而自然“来复”,是以得中而吉也。二之六为《晋》,《晋》“明出地上”,日之初升,故有夙象。“晋,进也”,故“有攸往”。《晋》五曰“往有庆”,即“往有功”之谓也。盖“来复”治内,夙往治外,内外交治,解之事尽矣。《解》为二月之卦,《震》阳司令,“雷以动之”,“雨以润之”,天地凝寒之气,因而解散,万物生育之机,因而甲坼。《睽》《蹇》二卦,皆兼取“时用”,《解》独曰“时大矣哉”,盖《睽》《蹇》以得用而济,《解》则不复用其解,惟在待时而动耳。

以此卦拟人事,是险难乍解,元气未复之时也。方其处险,不动则不能脱险,动必当审其方向,又得夫众力。西南为《坤》顺之方,得众即“朋来”之助。及其已解,有不可再动者,如人身疾病乍痊,血气未复,当以休养而调摄之,斯为得中也。有不可不速动者,如人家困难甫脱,而盗贼犹在,当必急起而翦伐之,斯为有功也。《震》为春,春气一动,而雷雨交作,天下之积气乃解,万物之生机始达,犹人之威怒一振,而群邪悉退矣。六爻皆合《蹇》而《观》,初为难初平,惟求“无咎”而已;二则难已除,斯为“贞吉”矣;三则难虽消,以寇“致寇”,其咎亦自取耳;四之难未得全解,尚望得人相助也;五之难,能以心孚,庶几宵小自退也;上之难积恶未靖,不能不威武加之也。在天怒则雷霆,恩则膏雨,在人惟赏其善,罚其恶当之耳。

以此卦拟国家,卦自《明夷》来,自《家人》而《睽》,而《蹇》,而《解》,皆为周兴殷亡之象。《解》为文王羑里脱囚之时,其“利西南”者,文王化行西南之地,虞芮之质成,其“无攸往”也,崇密之翦伐,其有攸往也。所以动兵兴众者,时当险难,不得不动耳,不动不能以免险,且不能以济天下之蹇也。迨至商郊誓师,而来会者八百,是得众也,即得中也。周之所以脱大难者,在此《解》,周之所以集大勋者,亦在此《解》也。王怒如雷,王泽如雨,后之王天下者,惟以法周者法天而已。天地得阳和而雷雨作,万物得阳和而萌孽生,治道亦犹是焉。

通观此卦,《解》与《屯》易位。《屯》《震》生在下,《坎》难在上,“动乎险中”,为难之始生,其《象》曰“云雷”,是天气郁结而未能发泄也,故不成雨;《解》《坎》难在下,《震》生在上,动免乎险,为难之已解,其《象》曰“雷雨”,是天气发泄,而恩威并施也,故曰“雷雨作”。《解》之卦义,其为难者,《坎》也,阴也,其难解者《震》也,阳也。初爻以其始解而安之;二爻就其获解而治之;三爻防其方解而复致之。内三爻属《坎》,《坎》,阴也,故不言《解》。四爻之《解》,得朋为助;五爻之《解》,以孚得吉;上爻之《解》,以“用射”获利。外三爻属《震》,《震》,阳也,故言《解》。统之难之作也,靡不由于小人,而其《解》也,靡不由于君子。五为《解》之主,《象》曰“君子有解,小人退也”,所谓“君子”,即《大象》所称“赦过宥罪”之“君子”也。此为《解》一卦之要领也。

《象》曰:雷雨作,解,君子以赦过宥罪。

按:十二消息考,《坎》为十二月至正月之卦,《坎》五六两爻,值雨水惊蛰;《震》为二月至四月之卦,《震》初爻,值雷乃发声,三爻值谷雨。《解》为二月公卦,《象》曰“雷雨作”,盖因其时而取象焉。《坎》为罪,为灾,故有过有罪;《震》为缓,为生,故用“赦”用“宥”。君子法之,号令如雷之《震》,天下无不耸动,恩泽如雨之降,天下无不喜悦。夫使幽闭久系之人,一旦得“赦过宥罪”,弛其禁锢,脱其桎枯,如出陷阱而复见天日,则其忧闷郁结之气,无不解散。是君子与民更新,以之解万民之难也。

【占】 问时运:灾难解脱,大有奋发振作之象。

○ 问战征:威武一振,有大寇翦灭,小寇服从之象。

○ 问功名:有声震百里,泽被群生之兆。

○ 问营商:得时得令,“雷雨之动满盈”,大利。

○ 问婚姻:《震》雷《坎》雨,阴阳交济,生育畅茂,吉。

○ 问家宅:天盘有动,地盘有难,宜祈祷解免

○ 问行人:一时可归,防小有灾难,无咎。

○ 问讼事:幸得宽宥无罪。

○ 问六甲:生男。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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