(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 损卦 – 损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用,二簋可用享。

2021-08-05 0 605
(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 损卦 – 损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用,二簋可用享。

损卦(山泽损卦)【艮宫三世卦|艮上:错兑综震-先天:西北-后天:东北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:太阴|地位:太阳】

损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用,二簋可用享。

41 山泽损

卦体上山下泽,山高也,高者愈高,谓之益上;泽卑也,卑者愈卑,谓之损下。故下不可损,损在下而益在上,谓之《损》;下本当《益》,《益》在下而《损》在上,谓之《益》。《损》《益》之理固相反,而《损》《益》之用适相济。人第知其《损》也,而不知《益》即益其《损》;人第知《益》也,而不知《损》即损其《益》。是以《序卦》先《损》而后《益》。事先简而后烦,礼先俭而后奢,物先虚而后盈,故《易》道先《损》。损《兑》益《益》,所以为《损》。

[29]:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。

“损”通咸,有心为感,无心为咸。咸,感孚也,故曰“有孚”,以其所损者,出于中心之诚,有足以见信于人也。不然,《损》主节俭,而俭不中礼,卒来讥刺,咎且难免,奚见“元吉”乎?惟损而“有孚”,斯人感其诚,自得“元吉”,复何咎?而可正,以斯而往,无往不利也。《损》俭如此,何用丰为乎?约之“二簋”,亦可“用享”,不特有孚于人,且可上孚夫神明矣。

《彖传》曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用二簋,可用享。二簋应有时,损刚益柔有时。损,益,盈,虚,与时偕行。

《损》,减省也,减《乾》下之刚,以益《坤》上之柔,故谓之“损下益上”,亦即“损刚益柔”也。《益》在于上,故谓之“其道上行”。“有孚”者,以孚行损,则《损》下而下不病其损,《益》上而上不嫌其益,上下交孚,吉莫大焉,复有何咎?“贞”,正也,谓可以正其未孚也。《艮》在上,《艮》止也,《艮》得其益,则不为止而为往,故曰“利有攸往”。《损》既“有孚”,《损》自“无咎”,何必用丰?《损》之又损,即“二簋”亦可“用享”矣。《震》为祭,《艮》为宗庙,有用享之象。“簋”,盛黍稷之器,按礼簋多用八用六,今用二,是从《损》也。享以诚孚,故虽二簋可也。然《损》宜应时,时而当《损》,太羹不以为俭;时不当《损》,豚肩终伤其隘。故损益盈虚,要贵“与时偕行”也。

以此卦拟人事,《损》,节省也,节财为《损》,节欲亦为《损》。节财所以利用;节欲在于清心,此固人事之要也。顾可损而《损》,虽损之而不以为《损》;不可损而《损》,即不损而已疑其《损》。凡人事之动辄得咎者,皆由于损其所《损》,而不能见信于人;不信于人,则有损无益,咎且不免,奚以得吉?或损大益小,止且不可,奚以能往?是以《损》卦,首曰“损,有孚”。卦体《艮》上《兑》下,《艮》,止也,《兑》,悦也,有孚则悦止相承,“山泽通气”,刚柔合志,上下交孚矣,不特在己愿受其损,即在人亦不疑其损。故用之于家,而财用省;用之于身,而情欲寡;极其用以格神明,而神明亦享其诚,从其啬,可无用丰也,有所往,乌乎不利也?夫亦因乎其时而已矣,若时不当损,而概从节俭,或讥其损人而益己,或斥其损公而益私,是为人事之患,咎复何辞?故人事当察夫天时,观日月之盈昃,寒暑之往来,即可知“损益,盈,虚,与时偕行”之道也。

以此卦拟国家,国家之制,田有赋,廛有征,货物出入有税,此皆损下以益上也。当其全盛,上不必须索夫下,下自乐输将夫上,上施其仁,下怀其德,朝野一心,无事则献豵私豜以奉上,有事则箪食壶浆以迎师,所谓信则民任者,此也。得其信,则上下交孚,其道有吉而无咎,其用无往而不利,其义贵与时而偕行,取其约勿取其丰,惟其诚不维其物,可以裕国,可以理财,推之亦即可以格宗庙。凡国家之损益盈虚,惟在法夫天以应夫时而已矣。六爻言《损》,酌盈虚,审彼我,度终始,义各有在。初“酌损”,二“弗损”,三“损一”,四“损疾”,五不曰损,上亦曰“弗损”。盖卦虽曰《损》,爻多不言损也。初、二、上皆曰“志”,三曰“疑”,四曰“喜”,五曰“祐”,其道皆取其孚也。盖治国之道,首在得民心,民心未得,虽上曰施其惠,而民不知感也;得其民心,民将曰小民之饮食日用,皆出自上之所施也,何敢自私其有乎?虽损之不以为怨也。《损》卦首揭“有孚”二字,其旨深远,最宜体玩。

通观全卦,卦下体,本《乾》三画皆刚,为有余而当损也;上体本《坤》三画皆柔,为不足而当益也,谓之“损下益上,其道上行”。《损》《益》为盛衰之机,亦即为《否》《泰》之兆。《损》自《泰》来,《益》自《否》来,《损》二五失位,《益》二五得位,可以见《否》《泰》之相反也。《损》《兑》有余,补《艮》不足,上下相洽,止悦相承,是以《益》卦不待孚而民悦,《损》卦必先孚而乃吉。以《损》为人情所不欲,然人情固忧缺乏而求盈,君子则恶盈满而思节。“二簋”虽薄,可享宗庙,道在以诚为贵耳。“二簋”指《兑》之二阳,谓其简略也。上卦爻辞,多取“有孚”之旨,下卦爻辞,多取用享之象,合之皆取悦而止之义。然非谓刚之尽可损,柔之尽可益也,时可损则《损》,时可益则《益》,非人之所能强致焉,故曰“损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行”。

《大象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

地以益而成山,即以损而成泽。山泽本损益之物,不益则山必崩,不损则泽必涸,此卦之所以名《损》也。在人之易发而难制者,无如忿,易炽而难绝者,无如欲。君子见此象,知怒气之盛,势足拔山,故必惩之,以遏刚强之性;贪念之深,盈难填壑,故必窒之,以塞利窦之源。怒起于刚,“惩忿”以息其既往;贪牵于情,“窒欲”以闲其将来。《艮》山止而《兑》泽塞,皆有《损》之象焉。

【占】 问时运:目下行运不正,宜自惩忿。

○ 问营商:营商原在谋财,宜和气,不宜恃气,宜审利,不宜放利。

○ 问功名:忿欲不除,虽有功名,恐不能保其终也。

○ 问战征:“山下有泽”,防山下深处,有敌兵埋伏。

○ 问婚姻:卦自《咸》《恒》来,女悦而男止,夫妇之道,得其正也。

○ 问家宅:此宅后有高山,前有深泽,地势颇险,宜开凿之使平。

○ 问讼事:不使气,不贪财,讼自平矣。

○ 问失物:不得。

○ 问六甲:单月生男,双月生女。

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太极之巅易学网 六十四卦 (日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 损卦 – 损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往,曷之用,二簋可用享。 https://yijing.taijidian.cn/12574.html

《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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