(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 益卦 – 益:利有攸往,利涉大川。

2021-08-05 0 941

益:利有攸往,利涉大川。

42 风雷益

卦体上《巽》下《震》,《巽》为风,《震》为雷,风自天来,雷自地出,是以《损》《乾》下画之阳为《巽》,《益》《坤》下画之阴为《震》。《益》者益阴,《损》者损阳。阳实,而《乾》为纯阳,实之至也,故可损;阴虚,而《坤》为纯阴,虚之至也,故曰《益》。且风之势过暴,必致摧丧万物,损之而其气和;雷之威不振,无以鼓动万物,益之而其气斯畅,是以损上益下,名其卦曰《风雷益》。

[31]:利有攸往,利涉大川。

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 益卦 – 益:利有攸往,利涉大川。

▲ 甲骨文益

(日本)高岛吞象《高岛断易》卦辞注释| 益卦 – 益:利有攸往,利涉大川。

▲ 篆书益

“益”字,上从兴,横之则从水,《坎》为水,亦为大川。下从皿,《释文》“益以增长为名,以宏裕为义”,增长宏裕,皆言其利益之普也。《震》为行,《巽》为利,故曰“利有攸往”。凡卦言“利涉大川”,有取《乾》,有取《坤》,有取《巽》,随卦取象。《益》上卦为《巽》,变《巽》之下成《乾》,变《巽》之上成《坎》,得《乾》《坎》之气;《巽》为风,风行最疾,波涛无阻,是以既曰“利有攸往”,又曰“利涉大川”也。

《彖传》曰:益,损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。利有枚往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

《益》与《损》相对,《损》者,减省也,《益》归于上,《损》归于下,未免有剥民奉君之象;益者,增加也,《益》归于下,《损》归于上,即孔子加富加教之意也。“民悦”者,即自《损》之《兑》下来,《兑》为悦,民受其益,必感其恩,故悦。下互《坤》,坤道无疆,《坤》亦为民,故曰“民悦无疆”。“损下益上”,谓之“上行”;“损上益下”,故曰“自上下下”。“道”者《乾》道也,损《乾》之阳,益《坤》之阴,《坤》得其益,适以成《乾》之大,显《乾》之光,故曰“其道大光”。旁通为《恒》,《恒》《彖》亦曰“利有攸往”,《恒》之“攸往”,利在恒久;《益》之“攸往”,利在“中正”,正而且中,是以“有庆”也。“利涉大川”,言木者三,《益》、《涣》、《中孚》是也,皆取《巽》木,《益》则《震》《巽》皆木,卦本三刚在外,四柔在内,有“刳木为舟”之象。乘风而行,蓬蓬然达于北海,蓬蓬然止于南海,斯之谓“利涉”,斯之谓“木道乃行”。《益》动而骄盈,则《益》即变《损》;动而巽顺,则所《益》日进。“益下”者,益《坤》也,故悦无疆,而进亦无疆。《乾》为施,《坤》为生,四时百物,并受化育,不可以方隅限,故曰“其益无方”。四时之序,由《震》而《巽》,《益》为正月之卦,风雷始作,膏泽下降,王者体之以益民,有加无已,道亦如斯,故曰“与时偕行”。

以此卦拟人事,所谓《益》者,有益于我谓之益,若于我有益,而于人有损,即不得谓之《益》,必于我有益,而于人亦无损,斯可谓之《益》矣。此谓“损上益下”,要即“裒多益寡”也。以此理家,因其有余,从而损之,则《损》即为《益》;因其不足,从而益之,则《益》不为《损》。以此治身,已有未克,力为损之,是损所当损;礼有未复,力为《益》之,是益所当益。得其益而往,则无往而不获益,即无往而不获利也。坦途可往,“大川”亦可往,惟其“中正”,乃得“有庆”。“木道”,谓《震》《巽》,凡人之所用,莫不各因其利,陆用以车,水用以舟,人力之无远弗届者,即赖此木道而行也。动者,《震》也,动而曰进者,得《巽》之顺也。推之天地之运行,上施下生,一气鼓铸,发育无穷,其为《益》未可限量。人事,一小天地也,亦惟法夫天地,顺时而推行已耳。

以此卦拟国家,卦义以“损上益下”为《益》,正为有国家者示一条戒:毋私尔财,毋剥下以奉上,毋足国以贫民。反是谓《损》,即使有孚而无咎,而《损》下终非美名,有国家者所当凛凛也。凡民情莫不欲无损而有益,有益则喜,喜则悦,益愈宏,悦愈众,所谓自西自东,自南自北,无思不服,其悦也,诚有悠久而无疆者矣。盖《益》之道,自上及下,悦之情,自下感上,上下相孚,即五爻所云“有孚惠心”者是也。道即《乾》道,损《乾》益《坤》,乃愈见《乾》道之大而光焉。《乾》为健行,《震》亦为行,故“利有攸往”,以斯而往,往无不利。涉川者,利用舟楫,舟楫以木而成,故曰“木道”。圣人“以美利利天下”,刳木剡木,应时定制,守约而施博,道济天下,知周万物,《说卦传》曰“益以兴利”,此之谓也。人主本惠心,行惠政,省方观民,百废俱举,归于有孚,其益无方。有施有生,天道也,地道也,君道也。与时偕行,一而已矣。

通观此卦,《损》与《益》名相反,而用相济。《乾》在下,邦国富庶之象,故《损》下;《乾》在上,朝廷《丰》盈之象,故《损》上。《损》上不曰《损》而曰《益》,厚其本也;《益》上不曰《益》而曰《损》,剥其基也,圣人所以示厚下也。能《损》则《益》,此卦所以次《损》也。“损上而益下”,即自上而下下,上以《益》往,下以悦来,上之益得“中正”也,下之悦在“有庆”也。是上“以美利利天下”,不期悦而民自悦焉。悦至此,将见悦以劳民,民忘其劳,则险难不避,波涛可涉,焉往而不得哉!故“利涉大川”。“益动而巽”,《震》为动,《巽》为顺,动而顺行,是以“日进无疆”。“其道大光”,《乾》道也;“木道乃行”,《巽》道也,亦《震》道也。《乾》动而为施,《坤》动而为生,不动不见其益,动则见其益,动无方,《益》亦无方。观夫天之道,随时而动,故其《益》随时而行,君子之“见善则迁,有过则改”,亦随时而迁,随时而改。知《益》之在身者如是,即《益》之在天下国家者,无不如是。上下互卦为《剥》,《剥》《象》曰“剥,上以厚下”,其旨与“损上益下”相同。然《剥》六爻多凶,而《益》六爻多吉,所谓因民之所利而利之,有《益》之惠,无益之病,故与《剥》上者有异焉。卦与《损》反,六爻亦与《损》先后互反。《益》初“大作”“元吉”,即《损》上之“大得志”也。《益》二“十朋之龟”,即《损》五之“或益”之龟也。《益》三“用凶事”,即《损》四之“损其疾”也。《益》四“迁国”,即《损》三之得友也。《益》五“有孚惠心”,即《损》三之“中以为志”也。《益》上“莫益之”,即《损》初之“酌损之”也。其辞或相因而来,其义或相济而成,其旨或相反而为戒。《语》曰:“节用而爱民,使民以时”,《损》者《节》用,《益》者爱民,“时”即“与时偕行”之义,国道之要在是焉。

《大象》曰:风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。

风雷者,二气之升降、进退、周旋以相损益者也。故《震》上《巽》下为《恒》,《象》曰“雷风恒”,《巽》上《震》下为《益》,《象》曰“风雷益”。象以风雷易其位,盖以风雷相遇,天地之间,上下无常也。以方位言,《震》为卯,《巽》为辰巳,由《震》而《巽》,其行也顺,故其为《益》也宏。君子法之,见人之善则屈己以从,见已有过,则返躬自讼。故迁善当如风之速,改过当如雷之勇,谓之“见善则迁,有过则改”。“见”、“有”二字,可以见人己之分界。王弼曰:“迁善改过,益莫大焉。”

【占】 问时运:迅雷烈风,正当运途振作之际,改旧换新,在此时也。

○ 问战征:电逐风行,正可一鼓而平。

○ 问营商:有利则贸易,无则改售,宜迅速,不宜迟缓。

○ 问功名:风雷合《益》,大得志也。

○ 问疾病:是肝木太盛之症,治宜损阳扶阴。

○ 问婚姻:《震》男《巽》女,天然配合。

○ 问家宅:此宅防有雷击风摧之患,完者宜修葺之改作之,朽者宜改作之。

○ 问讼事:返躬自省,怒息气平,讼事自罢。

○ 问失物:已经迁改变易,不可复得。

○ 问六甲:单月男,双月女。

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《高岛易断》是日本明治时代易学大师高岛吞象研究周易占断实例的一部巨著,是世界易学史上的奇书,百余年来以多种文字在世界各国广为流传,在易学领域影响巨大,占有非常重要的位置。

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