【周易上经】《执象易注》第11卦•泰卦彖象:小往大来,吉亨。

2021-08-05 0 663
【周易上经】《执象易注》第11卦•泰卦彖象:小往大来,吉亨。

泰卦(地天泰卦)【坤宫三世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阴|人位:少阴|地位:太阳】

泰:小往大来,吉亨。

【周易上经】《执象易注》第11卦•泰卦彖象:小往大来,吉亨。

【释名】:《说文》曰:“泰,滑也。”段注:“字从水。水在手中,下滑甚利也。”按小篆字体,泰象三人在水上。人在水上,水去人安之象也。水流于地,往来交通之象也。夳,古文泰字。法象莫大乎天地,故坤乾二大,名之曰泰也。坤地阴也,乾天阳也,天地交通,阴阳往来,相遇而和,民物咸丰,是泰之象也。

总泰之义:

1、安定:《字汇》曰:“泰,安也。”《论语·尧曰》曰:“泰而不骄,威而不猛。”

2、奢侈:《玉篇》曰:“泰,侈也。”《论语·述而》曰:“约而为泰,难乎有恒矣。”

3、傲慢:《礼记》曰:“是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。”

4、极大:《左传·哀公九年》曰:“遇泰之需。”疏:“泰者,大也。”《礼记·曲礼上》曰:“假尔泰龟有常。”疏:“泰者,大中之大也。”

5、甚至:《诗经·小雅·巧言》云:“昊天泰怃,予慎无辜。”

6、通达:《序卦》曰:“泰者,通也。”

【观象】:初四互夬,彖曰「告自邑,不利即戎」,应上六「勿用师,自邑告命」之辞也。二五互归妹,应九五「帝乙归妹」之辞也。三上互复,应九三「无往不复」之辞也。初五互大壮,四阳息阴,是「小往大来」之象也。二上互临,刚浸而长,亦「君子道长」之象也。泰反对皆否,时有否泰,用有行藏,道有存废,圣人财成辅相,参天地之化育,以持盈保泰也。

【玩辞】:阴往阳来,吉祥亨通。坤上乾下,三阳息阴,是「小往大来」之象也。二五相应,君臣合德,阴阳各返其类,万物各履其所,是以「吉亨」也。泰为消息卦,象夏之正月。阳大阴小,阳富阴乏,阳实阴虚,阳诚阴疑,阳升阴降,阳息阴消,阳有阴无,阴动阴静,阳君子阴小人,爻上推谓往,下移谓来,易之凡例也。泰卦不系元吉或元亨,而言吉亨,何也?六爻之通泰各有不同,言「吉亨」则大小通泰尽包其中。阴阳交通体现大易生生之德,是天地万物保合太和之最佳状态,亦是管理社会和经营人生所要追求之理想范式。

【疏传】:《序卦》曰:“履而泰,然后安,故受之以泰。泰者,通也。”履上九曰「视履考祥,其旋元吉」,万物履其居所,天地不失仁义,所以安而通者也。圣人之序《易》也,乾以始之,坤以生之,屯以治之,蒙以教之,需以养之,讼以听之,师以伐之,比以亲之,小畜以约之,履以齐之,泰以安之。总十卦之气数,阴阳爻各三十,象六十甲子,以尽天地气运,故序之以泰,象乾坤交通而天地安泰也。《杂卦》曰:“否泰反其类也。”泰卦三阳爻「拔茅茹以其汇」,三阴爻「翩翩不富以其邻」;否卦三阴爻「拔茅茹以其汇」,三阳爻「有命无咎畴离祉」。三阳三阴,不乱其群,各返其类,故曰「否泰反其类也」。反者,返也。

【卦变】:三阳消阴,临变泰,二五主卦。

彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

【疏传】:小往而大来,阴往而阳来,则是天地阴阳之气交通,而万物各得其正,故曰「天地交而万物通」。乾君也,坤臣也,君礼其臣,推诚以任之;臣忠其君,尽诚以事之。君得贤臣,以弘其功业。臣得明君,以行其志向。君臣同德,于是万民感其教化,政通人和,天下安泰,故曰「上下交而其志同」,此以人事象天地之交也。以上皆据卦象释卦名者也。乾纯阳,坤纯阴,乾德健,坤德顺,乾君子,坤小人,故曰「内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人」,据两体阴阳之象与乾坤健顺之德释象辞「小往大来」者也。三阳息阴,君子得势,小人自化,故曰「君子道长,小人道消」,据卦体释断辞「吉亨」者也。《论语》曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”此之谓也。《老子》曰:“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。”谓此者也。

象曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

【疏传】:君王法天地交泰之象,遵循天地生成之法则,创建典章制度,效法天地运行之正义,推施典章制度,以此治理天下。《易传》之人物称谓包括大人、先王、后、君子、小人,其取义各有不同。“大人”是指圣人,即与天地合德之君王。“先王”是指已故君王。“后”是指远古通过禅让继位之君王,如尧、舜、禹。《说文》曰:“后,继君体也。”《白虎通义》曰:“以揖让受于君,故称后。”而“君子”取义最广,包括公卿、大夫、元士及不事王侯之贤人隐士。“小人”是指没有官职的庶民,或道德低下、行为卑劣而有位之人。兑为刀,震为动,坤为布,乾为衣,裁布成衣,以敝身体,是「财成辅相」之象也,言圣人参天地之化育者也。财,同裁,裁制。财成者,创建也,开物也。辅相者,推行也,成务也。先天财成,后天辅相。先天开物,后天成务。宜者,义也。按后天八卦,震居左,兑居右,震为仁,兑为义,左为生,右为杀,又乾象君王,坤类民众,故曰「以左右民」。左右者,犹言治理也。

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