周易集解卷十二:涣卦(坎下巽上)

周易集解卷十二:涣卦(坎下巽上)

风水涣卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:老阳|错卦雷火丰综卦水泽节交互卦山雷颐

序卦》曰:说而后散之,故受之以涣。涣者,离也。

崔觐曰:人说,忘其劳死,而后可散之以征役,离之以家邦,故曰“说而后散之,故受之涣。涣者,离也”。

(坎下巽上)。涣:亨。

虞翻曰:否四之二成坎巽,天地交,故“亨”也。

王假有庙,

虞翻曰:乾为王。假,至也。否体观。艮为宗庙;乾四之坤二。故“王假有庙,王乃在中也”。

利涉大川,利贞。

虞翻曰:坎为大川。涣,舟楫象。故“涉大川”。乘木有功,二失正,变应五,故利居贞也。

《彖》曰:涣亨,刚来而不穷,柔得位乎外而上同。

卢氏曰:此本否卦。乾之九四,来居坤中,刚来成坎,水流而不穷也。坤之六二,上升乾四,柔得位乎外,上承贵王,与上同也。王假有庙,王乃在中也。

荀爽曰:谓阳来居二,在坤之中,为立庙。假,大也。言受命之王,居五大位,上体之中,上享天帝,下立宗庙也。

利涉大川,乘木有功也。

虞翻曰:巽为木,坎为水,故“乘木有功也”。

《象》曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。

荀爽曰:谓受命之王,收集散民,上享天帝,下立宗庙也。阴上至四承五,为享帝。阳下至二,为立庙也。离日上为宗庙,而谓天帝宗庙之神所配食者。王者所奉,故继于上。至于宗庙,其实在地。地者阴中之阳,有似庙中之神。

虞翻曰:否乾为先王。享,祭也。震为帝、为祭。艮为庙。四之二,杀坤大牲。故以享帝立庙。谓成既济,有噬嗑食象故也。

初六用拯马壮,吉。

虞翻曰:坎为马。初失正,动体大壮。得位。故“拯马壮吉”,悔亡之矣。

《象》曰:初六之吉,顺也。

虞翻曰:承二,故顺也。

九二涣奔其机,悔亡。

虞翻曰:震为奔,坎为棘,为矫輮。震为足。輮棘有足,艮肱据之,凭机之象也。涣宗庙中,故设机。二失位,变得正,故“涣奔其机,悔亡”也。

《象》曰:涣奔其机,得愿也。

虞翻曰:动而得位,故“得愿也”。

六三涣其躬,无悔。

荀爽曰:体中曰躬。谓涣三使承上,为志在外,故“无悔”。

《象》曰:涣其躬,志在外也。

王弼曰:涣之为义,内险而外安者也。散躬志外,不固所守,与刚合志。故得无咎。

六四涣其群,元吉。

虞翻曰:谓二已变成坤,坤三称群,得位顺五,故“元吉”也。

涣有丘,匪夷所思。

虞翻曰:位半艮山,故称丘。匪,非也。夷谓震,四应在初,三变坎为思,故“匪夷所思”也。卢氏曰:自二居四,离其群侣,涣其群民得位承尊,故“元吉”也。互体有艮,艮为山丘。涣群虽则光大,有丘则非平易,故有匪夷之思也。

《象》曰:涣其群元吉,光大也。

虞翻曰:谓三已变成离,故四“光大也”。

九五涣汗其大号。

《九家易》曰:谓五建二,为诸侯使下君国,故宣布号令。百姓被泽,若汗之出身,不还反也。此本否卦。体乾为首,来下处二,成坎水,汗之象也;阳称大,故曰“涣汗其大号”也。

涣王居,无咎。

荀爽曰:布其德教,王居其所,故“无咎”矣。《象》曰:王居无咎,正位也。

虞翻曰:五为王。艮为居,正位居五,四阴顺命。故“王居无咎,正位也”。

上九涣其血,去逖,出,无咎。

虞翻曰:应在三。坎为血,为逖。逖,忧也。二变为观,坎象不见。故“其血去逖,出,无咎。”

《象》曰:涣其血,远害也。

虞翻曰:乾为远,坤为害,体遁上,故“远害”也。

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