上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
【玩辞】:拘系他,如同用绳子捆绑起来,紧密拥戴他,如同追随君王去西山祭祀。上六居《随》之极,随之固结而不可解者也。九五孚于嘉,集众善于一身,而得上六之拘系从维。《礼记·中庸》曰:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”此之谓也。昔者周文王之祖古公亶父为避狄之难,去豳来岐,豳人老稚扶携以随之如归市,当此爻也。亨,祭献,同享,取象三上互大过,凡遇此四爻,皆有祭祀之取象。兑为酒,巽为白茅,巽承兑,藉用白茅,正是缩酒降神之象。
【观象】:拘,止也,取象艮之性。维,系也,取象巽之绳。艮巽承乘,故曰「拘系之,乃从维之」。《诗》曰:“将予就之,继犹判涣。”上六之谓也。兑居西,艮象山,震主器,乾类王,兑之乾,乘艮震,是「王用享于西山」之象也。随善吉,从恶凶,随时通,违时滞,随而无妄,文王大德,拘系之眚,亦未之有避也。非谓文王不能随时,是时不与文王矣。
象曰:拘系之,上穷也。
【疏传】:随道大成,无故已极,有事生蛊,其道穷矣。上六爻辞接引蛊“先甲三日,后甲三日”之卦辞,如同师上六“大君有命,开国承家”接引比“建万国,亲诸侯”之象。
【结论】:初九有渝而不失其正,随道吉者也。六二有系而不免于私,随道吝者也。六三有得而利居贞,志舍卑下也。九四有孚而昭明随道,终免于咎也。九五孚于嘉善,随道吉者也。上六拘系从维,随道大成而穷者也。
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