【周易上经】《执象易注》第19卦•临卦彖象:元亨利贞,至于八月有凶。

临:元亨利贞,至于八月有凶。

【释名】:先天与后天同宫,后天与先天坎同宫,坤兑通于坎。后天坤与先天同宫,先天兑与后天巽同宫,坤兑通于巽。后天坤与婴儿兑同舍西南,坤兑通达相遇,临之卦也。坤,众人也,臣民也,品物也,人立于右,俯身视物,之字也。金文字形,器置左下,人立之右,俯身视物,是临之字形,有主客揖让之象,俯视监临之义。《诗》云:“上帝临女,无贰尔心。”正俯视监临之义也。人以君为尊,君御臣,臣治民,民兴物,物制用,是故尊卑有等,上下有位,先后有序,各安其位而不相夺,临之事也。二阳息阴,大临小也。坤立秋,兑仲秋,兑承坤,后临先也。天,坤地,乾伏坤,尊临卑也。坤地,兑泽,坤乘兑,上临下也。《说文》曰:“临,监临也。”《尔雅》曰:“临,视也。”是故临者,面对也,时逢也,相遇也,即将也,到达也,逼迫也,攻击也,统治也,治理也,视察也,监督也,支配也,亲密也,亲历也,亲为也。

象】:初四互归妹,男临女,长临幼,上临下,尊临卑,夫临妻,君临臣,临之体也。二五、二上互,一阳复来,见天地扶抑之心,两阳临,体元亨利贞之道。三上互坤,坤民众也,思虑也,广大也,临民莅众,教思无穷,保民无疆,临之用也。初五互临,临中有临,故曰「咸临,贞吉」也。临反观,四阴消阳,夏历八月,故曰「至于八月有凶」也。临者,居上视下,包监督临视之象。观者,处下视上,含瞻仰止观之义。是故,反体之于物象也,象同而形异。临对遁,二阴消阳,夏历六月,周历八月,亦「至于八月有」矣。是故,反体既深,对体犹妙,皆象定者也。

【玩辞】:大通,宜守正,八月或有凶事。两阳迫阴,君子道长,故全元亨利贞之德也。盛极必衰,治久复乱,遁值周历八月,两阳尽消,故曰「至于八月有凶」,圣人存未中之戒也。若思患而预防之,则其凶或可免矣。盖思危则安,思乱则治,思衰则兴,思亡则存,古今一也。在否则曰「其亡其亡,系于苞桑」也。复曰「七日来复」,临曰「八月有凶」,盖日主阳,七者少阳之数,阳气方生者也;月主阴,八者少阴之数,阴气方生者也。是故,言阴之将来曰「八月」,言阳将至曰「七日」。

【疏传】:《序卦》曰:“有事然后可大,故受之以临,临者大也。”盖之既治,则尊卑有等,尊卑有等,则扶阳抑阴,上临下,大临小,此临所以次蛊也。观临之体,二阳息阴,刚浸而长,阳大阴小,故曰「临者大也」。《杂卦》曰:“临观之义,或予或求。”以辟震名之曰临,大震之体,舍予之象也。以辟艮名之曰观,大艮之体,欲求之象也。是故,反体之于心象,性异情殊而不同也。

【卦变】:二阳息阴,复变临,六五主卦,大君之宜,所以临民莅众之道也。

彖曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。

【疏传】:二阳息阴,阳气长,兑德说,坤德顺,九二居中,上应六五,故曰「临,刚浸而长,说而顺刚中而应」,据卦体及卦德释卦名者也。浸者,渐也。天主阳,地主阴,阳息法天道,阴消则地道,故曰「大亨以正天之道也」,所以释断辞者也。天道循环,与时消息,久盛必衰,八月之时,二阴消阳,阳道尽矣,故曰「至于八月有凶,消不久也」,所以释象辞者也。

象曰泽上有地,临。君子以教思无穷容保民无疆

【疏传】:君子法泽上有地之象,教化百姓,至诚无息,如泽之深也;保育民众,广被无边,如地之厚也。孟子曰:“劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”此之谓也。教,取象兑之言。思,取象坤之土。容,包也,取象坤之布。保,育也,取象震之生。无穷、无疆,取象坤之博厚。

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