周易集解卷十:震卦(震下震上)

周易集解卷十:震卦(震下震上)

震为雷卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阴|错卦:巽为风|综卦:艮为山|交互卦:水山蹇

《序卦》曰:主器者莫若长子,故受之以震。震者,动也。

崔觐曰:鼎所以烹饪,享于上帝。主此器者,莫若冢嫡,以为其祭主也,故“言主器者莫若长子”也。

(震下震上)。震:亨。

郑玄曰:震为雷。雷,动物之气也。雷之发声,犹人君出政教以动中国之人也。故谓之震。人君有善声教,则嘉会之礼通矣。

震来虩虩,

虞翻曰:临二之四,天地交,故“通”。虩虩谓四也。来应初命,四变而来应已。四失位多惧,故“虩虩”。之内曰来也。

笑言哑哑,

虞翻曰:哑哑笑且言,谓初也。得正有则,故“笑言哑哑,后有则也”。

震惊百里,不丧匕鬯。

虞翻曰:谓阳从临二。阴为百二十,举其大数,故当震百里也。坎为棘、匕。上震为鬯。坤为丧。二上之坤,成震体坎,得其匕鬯,故“不丧匕鬯”也。

郑玄曰:雷发声闻于百里,古者诸侯之象。诸侯出教令,能警戒其国。内则守其宗庙社稷,为之祭主,不亡匕与鬯也。人君于祭之礼,匕牲体荐鬯而已,其余不亲也。升牢于俎,君匕之,臣载之。鬯,秬酒,芬芳条鬯,因名焉。

《彖》曰:震,亨,震来虩虩,恐致福也。

虞翻曰:惧变承五应初,故“恐致福也”。

笑言哑哑,后有则也。

虞翻曰:则,法也。坎为则也。

震惊百里,惊远而惧迩也。

虞翻曰:远谓四,近谓初。震为百,谓四出惊远。初应惧近也。

出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

虞翻曰:谓五出之正。震为守,艮为宗庙社稷,长子主祭器,故“以为祭主也”。

干宝曰:周木德,震之正象也。为殷诸侯。殷诸侯之制,其地百里。是以文王小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国,故以百里而臣诸侯也。为诸侯,故主社稷。为长子,而为祭主也。祭礼荐陈甚多,而经独言不丧匕鬯者,匕牲体,荐鬯酒,人君所自亲也。

《象》曰:洊雷震,君子以恐惧修省。

虞翻曰:君子谓临二。二出之坤四,体以修身,坤为身。二之四,以阳照坤,故“以恐惧修省”。老子曰:修之身,德乃真也。

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

虞翻曰:虩虩谓四也。初位在下,故“后笑言哑哑”。得位,故“吉”也。

干宝曰:得震之正,首震之象者。震来虩虩,羑里之厄也。笑言哑哑,后受方国也。

《象》曰:震来虩虩,恐致福也。

虞翻曰:阳称福。

笑言哑哑,后有则也。

虞翻曰:得正,故“有则也”。

六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。

虞翻曰:厉,危也。乘刚,故“厉”。亿,惜辞也。坤为丧。三动离为蠃蚌,故称“贝”。在艮山下,故称“陵”。震为足,足乘初九故“跻于九陵”。震为逐,谓四已体复象,故“丧贝勿逐”。三动时离为日,震数七,故“七日得者”也。

《象》曰:震来厉,乘刚也。

干宝曰:六二木爻,震之身也。得位无应,而以乘刚为危。此托文王积德累功,以被囚为祸也。故曰“震来厉”。亿,叹辞也。贝,宝货也。产乎东方,行乎大涂也。此以喻纣拘文王,闳夭之徒。乃于江淮之浦,求盈箱之贝,而以赂纣也。故曰“亿丧贝”。贝,水物,而方升于九陵。今虽丧之,犹外府也。故曰“勿逐,七日得”。七日得者,七年之日也。故《书》曰:诞保文武受命,惟七年,是也。

六三:震苏苏,震行无眚。《象》曰:震苏苏,位不当也。

虞翻曰:死而复生,称苏。三死坤中,动出得正,震为生,故“苏苏”。坎为眚,三出得正,坎象不见,故“无眚”。《春秋传》曰:晋获秦谍,六日而苏也。

九四:震遂泥。

虞翻曰:坤土得雨为泥。位在坎中,故“遂泥”也。

《象》曰:震遂泥,未光也。

虞翻曰:在坎阴中,与屯五同义,故“未光也”。

六五:震往来厉,

虞翻曰:往谓乘阳,来谓应阴;失位乘刚,故“往来厉”也。

亿无丧有事。

虞翻曰:坤为丧也。事谓祭祀之事。出而体随,王享于西山,则可以守宗庙社稷为祭主,故“无丧有事”也。

《象》曰:震往来厉,危行也。

虞翻曰:乘刚山顶,故“危行也”。

其事在中,大无丧也。

虞翻曰:动出得正,故“无丧”。

上六:震索索,视矍矍,

翻虞曰:上谓四也。欲之三,隔坎,故“震索索”。三已动,应在离,故“矍矍”者也。

征凶。震不于其躬于其邻,无咎。婚媾有言。

虞翻曰:上得位,震为征,故“征凶”。四变时,坤为躬。邻谓五也。四上之五,震东兑西,故称“邻”。之五得正,故“不于其躬于其邻,无咎”。谓三已变,上应三,震为言,故“婚媾有言”。

《象》曰:震索索,中未得也。

虞翻曰:四未之五,故“中未得也”。

虽凶无咎,畏邻戒也。

虞翻曰:谓五正位,已乘之逆,“畏邻戒也”。

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