周易集解卷九:姤卦(巽下乾上)

周易集解卷九:姤卦(巽下乾上)

天风姤卦 地位:少阳|人位:老阳|天位:老阳|错卦地雷复综卦泽天夬交互卦乾为天

序卦》曰:决必有遇,故受之以姤。姤者,遇也。

崔觐曰:“君子夬夬,独行遇雨”,故言“决必有遇”也。

(巽下乾上)。姤:姤,女壮,

虞翻曰:消卦也,与复旁通。巽,长女;女壮,伤也。阴伤阳,柔消刚,故“女壮”也。

勿用取女。

虞翻曰:阴息剥阳,以柔变刚,故“勿用娶女,不可与长”也。

《彖》曰:姤,遇也。柔遇刚也。勿用娶女,

郑玄曰:姤,遇也。一阴承五阳,一女当五男,苟相遇耳,非礼之正,故谓之“姤”。女壮如是,壮健以淫,故不可娶。妇人以婉娩为其德也。

不可与长也。

王肃曰:女不可娶,以其不正,不可与长久也。

天地相遇,品物咸章也。

荀爽曰:谓乾成于巽,而舍于离。坤出于离,与乾相遇,南方夏位,万物章明也。

《九家易》曰:谓阳起子,运行至四月,六成乾,巽位在巳,故言乾成于巽。既成,转舍于离,万物皆盛大。从离出,与乾相遇,故言天地遇也。

刚遇中正,天下大行也。

翟元曰:刚谓九五。遇中处正,教化大行于天下也。

姤之时义大矣哉。

陆绩曰:天地相遇,万物亦然,故其义大也。

《象》曰:天下有风,姤。

翟元曰:天下有风,风无不周布,故君以施令告化四方之民矣。

后以施命诰四方。

虞翻曰:后继体之君。姤阴在下,故称“后”。与泰称后同义也。乾为施,巽为命,为诰。复震二月,东方;姤五月,南方;巽八月,西方;复十一月,北方;皆总在初,故以诰四方也。孔子行夏之时,经用周家之月,夫子传《彖》、《象》以下,皆用夏家月。是故夏为十一月,姤为五月矣。

初六系于金柅,贞吉。

虞翻曰:柅,谓二也。巽为绳。故“系柅”。乾为金,巽木入金,柅之象也。初四失正,易位乃吉,故“贞吉”矣。

有攸往,见凶。

《九家易》曰:丝系于柅,犹女系男,故以喻初宜系二也。若能专心顺二,则吉,故曰“贞吉”。今既为二所据,不可往应四,往则有凶故曰“有攸往,见凶”也。

羸豕孚蹄遯。

虞翻曰:以阴消阳。往谓成坤。遯,子弑父;否,臣弑君。夬时三动,离为见。故“有攸往,见凶”矣。三夬之四。在夬,动而体坎,坎为豕,为孚,巽绳操之,故称“羸”也。巽为舞,为进退,操而舞,故“羸豕孚蹄遯。”以喻姤女望于五阳,如豕蹢躅也。

宋衷曰:羸,大索,所以系豕者也。巽为股,又为进退。股而进退,则蹄遯也。初应于四,为二所据,不得从应,故不安矣。体巽为风,动摇之貌也。

《象》曰:系于金柅,柔道牵也。

虞翻曰:阴道柔,巽为绳,牵于二也。

九二包有鱼,无咎,不利宾。

虞翻曰:巽为白茅,在中称包。《诗》云:白茅包之。鱼谓初阴,巽为鱼;二虽失位,阴阳相承。故“包有鱼,无咎”。宾谓四。乾尊称宾。二据四应,故“不利宾”。或以包为庖厨也。

《象》曰:包有鱼,义不及宾也。

王弼曰:初阴而穷下,故称鱼也。不正之阴,处遇之始,不能逆近者也。初自乐来,应已之厨,非为犯应,故“无咎”也。擅人之物,以为已惠,义所不为,故“不及宾”。

九三臀无肤,其行次且,厉,无大咎。

虞翻曰:夬时动之坎,为臀。艮为肤。二折艮体,故“臀无肤”。复震为行,其象不正,故“其行趑趄”。三得正位,虽则危厉,故“无大咎”矣。

案:巽为股,三居上,臀也。爻非柔,无肤,行趑趄也。

《象》曰:其行次且,行未牵也。

虞翻曰:在夬失位,故牵羊。在姤得正,故“未牵也”。

九四包无鱼,起凶。

王弼曰:二有其鱼,四故失之也。无民而动,失应而作,是以凶矣。

《象》曰:无鱼之凶,远民也。

崔觐曰:虽与初应,而失其位。二有其鱼,而宾不及。若起于竞,涉远行难,终不遂心。故曰“无鱼之凶,远民也”。谓初六矣。

九五:以杞苞瓜,含章,

虞翻曰:杞,杞柳,木名也。巽为杞、为苞。乾圆称瓜。故“以杞包瓜”矣。含章,谓五也。五欲使初四易位,以阴含阳,已得乘之,故曰“含章”。初之四,体兑口,故称“含”也。

干宝曰:初二体巽,为草木。二又为田,田中之果,柔而蔓者,瓜之象也。

有陨自天。

虞翻曰:陨,落也。乾为天,谓四陨之初,初上承五,故“有陨自天”矣。

《象》曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

虞翻曰:巽为命也。欲初之四承已,故“不舍命”矣。

上九姤其角,吝,无咎。

虞翻曰:乾为首,位在首上,故称“角”。动而得正,故“无咎”。

《象》曰:姤其角,上穷吝也。

王弼曰:进之于极,无所复遇,遇角而已,故曰“姤其角”也。进而无遇,独恨而已,不与物牵,故曰“上穷吝也。”

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