九四:睽孤,遇元夫。交孚,厉无咎。
象曰:交孚,无咎,志行也。
【玩辞】:乖张孤独,遇到良人。相互信任,危险亦无咎。四初无应,处内外之交,居坎体之中,为睽已甚,当睽孤无助者,危厉无需言也。近比六五之尊,遇元夫之谓也。四五亲比,求同而存异,交相孚信,共济睽违,虽危无咎,以其志同行故也。唯君子刚明,一身以任天下,又得上下至诚相辅,何睽不能济,何志不能行也。《诗·风雨》云:“风雨如晦,鸡鸣不己。”睽孤之境也。又云:“既见君子,云胡不喜?”遇元夫,交孚无咎之谓也。
【注疏】:孤,孤独,坎艮也,山高则孤,人圣则独。元,善之长,帝出乎震也。《国语·晋语》云:“抑人之有元君,將禀命焉。”韦昭注:“元,善也。”夫,坎也,乾辟坤也。元夫,善士良人也,指六五爻。或问:六五阴柔,何以谓之元夫?对曰:帝乙归妹,六五为之;箕子明夷,六五当之。爻之刚柔者,非独言形质,亦道也、德性也、性也、情也。先儒立二阳同德相应之例,多以初九为元夫,非也。初之于四遇恶人,四之于初遇良人,彼此牴牾,恐难安也。六五为主于睽,当治睽之者也。是故二遇五为主者,以其情相应也。四遇五为元夫,以其志相通也。交,相互,坎也。孚,信任,坎去不疑,艮出则信。厉,危险,坎也。志,心之所向,巽位也。行,互体变震也。
【观象】:九四动变,离之艮,参卦曰旅,「旅于处」,少故亲寡,对境睽孤,又恐生焚巢丧牛之灾,是以「我心未快」也。睽之损,独往之志,不可行也;睽违之事,不可为也。良人有孚,众人应之,则睽之世而德不孤也。黄道周曰:“世而无元夫则已矣,世而有元夫则必以是为未孤也。”善哉,螭若先生之识也。《诗·绸缪》云:“今夕何夕,见此邂逅?子兮子兮,如此邂逅何?”睽孤之遇也。又云:“今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?”遇元夫而交孚志行也。
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