六五:悔亡。厥宗噬肤,往何咎?
象曰:厥宗噬肤,往有庆也。
【玩辞】:忧恨消除。宗族相亲,前往能有什么灾咎?当睽之时,柔居尊位,悔也。比四应二,贤人为辅,悔亡也。救睽之道,阴阳合德,纵里巷相遇,往亦无咎也。悔亡,睽可救也。厥宗,二五应,同族类也。噬肤,四五比,相亲近也。往有庆,合睽有道也。
【注疏】:厥,其。宗,同姓族群,乾之氏也。《诗·板》云:“大宗维翰。”按:大宗,王同姓之適子也。噬肤,亲近,噬则合,肤者亲,乾离同舍也。《汉书·佞幸传·董贤》记汉哀帝遂册免丁明曰:“有司致法将军请狱治,朕惟噬肤之恩未忍。”颜师古注:“噬肤者,言自啮其肌肤。诏云,为明是恭后之亲,有肌肤之爱,是以不忍加法。”
【观象】:六五动变,离之乾,参卦大有,一阴居尊,五阳应之,有之大者也。一人有德,天下亲之,睽之治者也。有大者以德服众,故能合大睽也。《老子》曰:“和大怨,必有余怨,安可以为善?是以圣人执左契,不责于人。”是故,圣人于六五不系吉辞也。睽之履,处睽之时,而能定上下,辨民志者,非圣人孰能为之?此非谓世有圣人而无睽违,吾实谓圣人行礼制而善救睽者也。
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