【周易下经】《执象易注》第39卦•蹇卦:水山蹇(艮下坎上)

旧版内容| 2023-02-23| 0

【周易下经】《执象易注》第39卦•蹇卦:水山蹇(艮下坎上)

蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】


蹇:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

【释名】:坎主背,艮象虎,骑虎难下,进退维谷,蹇之象也。坎水也,艮止也,水欲流山自下阻之,困于身行,亦蹇之象也。坎难也、险也,艮艰也、阻也,离明也、正也,艰难险阻森前,光明贞正收藏于心,蹇之体也。坎主难,离类明,艮象家邦,家贫出孝子,国难显忠臣,蹇之用也。《诗·白华》云:“天步艰难,之子不犹。”蹇之辞也。坎主病,艮象踮脚,足病则跛,跛则难行,坎寒艮足,蹇之字也。《释名》云:“蹇,跛蹇也,病不能执事役也。”蹇者,涵艰难、困穷、跛足、驽马、迟钝、傲慢诸义也。

【玩辞】:蹇卦,利于西南,不利东北,利见大人之德,正固吉祥。西南坤方,大道平易,水地亲比,所以利也。东北艮地,山路崎岖,水不润上,故不利也。老子曰:“大道甚夷,而民甚好径。”是故,蹇难之时方见大人之德也。当蹇之时,唯大人能守正以济时艰,然后吉也。孔子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也。”利见大人之谓也。盖济蹇者贵于能止,又不可终于止也;处险者利于进,而不可失其正也。西南者,金火交战,阴气之始,当退之位也。东北者,水木相亲,阳气之始,当进之位也。利西南,不利东北者,不为天下先也。明·袁宏道《满井游记》云:“红装而蹇者,亦时时有。”注:“蹇,骑驴。”坎为背,艮为牛、为驴,故蹇亦有骑牛或骑驴之义也。骑驴者,欲隐也,清贫、悠闲、风雅之几也。骑牛者,欲迟也,脱俗、逍遥、布衣之征也。骑马者,欲疾也,得意、庙堂、缙绅之象也。诗人骑驴,艮土主诗也。仙人骑牛,坤象无为也。仕人骑马,乾类庙堂也。

【观象】:初四互蹇,进亦难,退亦难,难中有难,蹇之时也。二五互未济,火水未济,上下不亲,内外睽违,而蹇难生也。三上互既济,六爻贞正,不失其守,大人所以济蹇之道也。初五互旅,家穷者亲寡,睽孤者蹇难,处蹇者贵止,不止则或生焚巢丧牛之祸也。二上互坎,坎者,险且厉,王公设险以守国也。蹇者,难且艰,大人济蹇以正邦也。对体曰睽,睽违于人者必孤,乖张于事者必难,男女睽于家,君臣蹇于国,合睽之道以柔应刚,济蹇之道以刚应柔。是故,家国之道同,而所以治家国之道亦同也,其所不同者,内外之分,恩义之别也。反体曰解(),蹇者,宜来而不宜往也;解者,或可以有往,而终以来复为安者也。体相反,义相近而略存异也。

【序卦】:“乖必有难,故受之以蹇。蹇者,难也。”内外不交谓之睽违,上下不济谓之蹇难,睽违则难生,此蹇所以次睽也。

【杂卦】:“蹇,难也。”坎险也,艮阻也,前有危厉,后有险阻,进退维谷,所以难也。屯蹇困谓三大难卦:屯,动乎险中,难犹可济也。蹇,止于险中,难未可犯也。蹇,足不能进,行之难也。困,言不能信,身之难也。屯者,时之艰也。蹇者,势之艰也。困者,道之艰也。致命遂志,所以济困也。反身修德,所以济蹇也。经纶宰制,所以济屯也。彖辞皆曰「贞」,盖济难之道,贵以正也。

【卦变】:二之五,观变蹇,九五主卦,大蹇朋来,以中节也。

彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇,利西南,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

【注疏】:坎象险,艮主止,方蹇之时,犯险则有咎,能止为善,除去五二,诸爻皆以往为失,来为得,盖君臣济蹇者也,故谓之「蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉」,据卦德释卦名,圣人美之矣。其止者,处蹇之事也。其不止者,济蹇之事也。坎,坤体而得乾之中,中无不得;艮,坤体而得乾之终,道终必穷,故曰「蹇,利西南,往得中也。不利东北,其道穷也」,据卦象、卦体释卦辞。往得中者,谓九五中在外也。九五中正主事,六二中正以应,大人守贞正之德,以济时蹇,以正家邦,谓之「利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉」,据卦体释卦辞,而盛赞蹇之时用也。

象曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

【注疏】:君子观山上有水,艰复有险之象,反身自求,修养德行。孟子曰:“行有不得者,皆反求诸己。”此之谓也。反身,有过则改,无则加勉,君子修其身也。修德,藏器于身,待时而动,大人济时蹇也。

初六:往蹇来誉。

象曰:往蹇来誉,宜待也。

【玩辞】:前往艰难,静待安乐。阴柔居初,去险犹远,四不接引,方蹇之际,而求遂济,恐益其蹇,时不我与,宜静待之也。《诗·振鹭》云:“在彼无恶,在此无斁。庶几夙夜,以永终誉。”初六之谓也。

【注疏】:往,进也。来,处也。誉,通豫,安乐,艮也。待,待时,艮也。天鸡星居艮宫,故主时也。蛊六五「干父用誉」,旅六五「终以誉命」,皆艮象也。

【观象】:初六动变,艮之离,参卦曰贲,蹇之初六,宜待时也。贲其趾,缓身行也;舍车而徒,居平易也。彖曰「见险而能止」,初九之知也。蹇之既济,蹇往则誉来,誉往则蹇来,蹇誉相倚,君子思患豫防,不为其来蹇,而为其来誉,善持后者也。

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

【玩辞】:志匡王室之臣子,忠正耿介,勤勉不懈,非为身也。六二柔顺,居中履坎,正应于五,亦在险中,蹇之又蹇,以求济之,非以其身之故也。事虽不济,志在匡弼,亦无失也。<=-2>曾国藩云:“一夫不荻,引为余辜。”王臣蹇蹇之谓也。

【注疏】:王臣,志匡王室之臣。曹植《求自试表》所谓“毕命之臣”是也。震为主,艮反震,故为臣也。遁六三「畜臣妾吉」,损上九「得臣无家」,小过六二「遇其臣」,皆艮象也。《白虎通》云:“臣者,繵也,属志自坚固也。”坎坚其心,艮坚其节,王臣蹇蹇之象也。《白虎通》云:“臣者,繵也,属志自坚固也。”坎坚其心,艮坚其节,王臣蹇蹇之象也。蹇通謇,謇謇,忠正耿介,勤勉不懈。《汉书·循吏传·龚遂》云:“蹇蹇亡已。”颜师古注:“蹇蹇,不阿顺之意也。”躬,自己,艮之身也。艮主身,坎象弓,躬之字也。故,原因,艮之由也。尤,过失,坎也。坎之象,三爻皆失位,过失之象也。

【观象】:六二动变,艮之巽,参卦曰蛊,蛊之上「不事王侯,高尚其事」,蹇之二「王臣蹇蹇,匪躬之故」,君子所处时位不同,而其所蹈之德亦异也。蹇之井,失得之故,王臣为恤也。王臣蹇蹇,尽其分也。往来井井,显其用也。蹇而改邑,未为得也。蹇而羸瓶,未为丧也。无丧无得,事不济也。《诗·北山》云:“四牡彭彭,王事傍傍。嘉我未老,鲜我方将。旅力方刚,经营四方。”王臣蹇蹇之谓也。

九三:往蹇来反。

象曰:往蹇来反,内喜之也。

【玩辞】:前往遇难,反身修德。刚居阳位,应于上六,往则遇六五为滞,所以蹇也。执艮体之主,见险而能止,下比六二,为阴所喜,反则稍安也。《诗·菁菁》云:“既见君子,锡我百朋。”内喜之谓也。反者,反身修德,求诸己也。来反,求诸己也。内喜,法喜自在,不滞于物也。

【注疏】:反,自省,艮之反观也。《礼记·学记》云:“知不足然后能自反也。”郑玄注:“自反,求诸己也。”《礼记·祭记》云:“若容以自反也。”郑玄注:“自反,犹言修德也。”喜,欢喜,离为火,火主喜。

【观象】:九三动变,艮之坤,参卦曰剥,五阴消阳,勿用有攸往,往不宁也。坎智也,离心也,艮止也,坤物也,往则滞于物也。蹇之比,坎居东北曰蹇,水不上往也。水流西南曰比,水性润下也。彖曰「利西南,不利东北」,有见于是也。

六四:往蹇来连。

象曰:往蹇来连,当位实也。

【玩辞】:前往艰难,回归亦难。六四正位,困于两坎之间,阴柔之才,往不能独济,与初相敌,来不能安身,是以往来皆难也。往蹇,阴柔之才不足济蹇也。来连,敌初六而承九五也。

【注疏】:连,艰难,坎也。《庄子·大宗师》云:“连乎其似好闭也。”《释文》引崔注:“连,蹇连也。”扬雄《解嘲》云:“孟轲虽连蹇,犹为万乘师。”颜师古引张晏注曰:“连蹇,难也,言值世之屯难也。”《孟子·梁惠王下》云:“从流下而忘反谓之流,从流上而忘反谓之连,从兽无厌谓之茺,乐酒无厌谓之亡。”六四之才,下与初敌,上承九五,流于上而忘反于下,来连之象也。实,笃实也,艮笃坎实,比阳之谓实也。六四当位,乘承皆阳,阳为实,交于诚也。

【观象】:六四动变,坎之兑,参卦曰节,六四之连,比九五也。安节之亨,乘上道也。《孟子·尽心上》云:“夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”制数度,议德行,所以安身也。曾子曰:“入是国也,言信于群臣而留可也,行忠于卿大夫则仕可也,泽施于百姓则富可也。”当位笃实,可以立命也。蹇之咸,往蹇反身,反身修德,德盛虚心,虚心则致礼,庄严恭敬,延天祐人,君子所以安身立命也。《诗·雨无正》云:“凡百君子,各敬尔身。胡不相畏?不畏于天?”君子庄敬畏天,则寡怨于人也。

九五:大蹇朋来。

象曰:大蹇朋来,以中节也。

【玩辞】:大难,朋友到来。九五居尊,为蹇之主,下应六二,持中正之德相亲,犹朋来而相助济蹇者也。大蹇,天子之艰也。君临天下者,民之危,犹己之危也。《尚书·大浩》云:“予造天役,遗大投艰于朕身。”大蹇之谓也。中节,济难而不犯难也。

【注疏】:朋,同门曰朋。坎之坤,亦坤之坎,地水师共艮,同师门也。坎坤同舍,水地亲比,朋之象也。《广雅》云:“朋,比也。”节,制约,艮也。中节,中正之节以治蹇也。

【观象】:九五动变,坎之坤,参卦曰比,天下非一家之事,经济非一人之职,连蹇之险,匪躬独往不足济也,必得众人之力,而后可也。《诗·小明》云:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”此之谓也。蹇之谦,君后能谦,居尊下人,则朋来盍簪,共济时艰,而蹇无不克也。《诗·伐木》云:“嘤其鸣矣,求其友声,相彼鸟矣,犹求友声。”言夫朋友之交也。《书》云:“惟木从绳则正,后从谏则圣。”君谦臣贤,大蹇得济也。

上六:往蹇来硕,吉。利见大人。

象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

【玩辞】:前往遇难,返回之志坚定,吉祥。利于拜谒大人。上六阴柔,居位已极,往无所之,所以蹇也。不往而来,亲比九五,得阳之助,因其志坚而吉也。志在内者,比九五也。以从贵者,得九五之助也。

【注疏】:硕,坚固,艮也。《文选·阮瑀·为曹公作书与孙权》云:“明弃硕交。”李善注:“硕与石,古字通。”贵,归也,坎也。《释名》云:“贵,归也,物所归仰也。”

【观象】:上六动变,坎之巽,参卦曰井,改邑不改井,无所之也。无丧无得,出于蹇也。往来井井,其功成也。繘井羸瓶,志在内也。蹇之渐,处蹇之事,喜退而忌进,蹇之渐何以吉也?女归因男,人道之大义也。来硕从贵,王道之大则也。不违于道,所以吉也。

【总论】:纵观蹇卦,处蹇之时,静以待时,返以修身,安以立命。济蹇之事,进以经纶,居以匡济,退以从贵。初六「往蹇来誉」,静以待时也;六二「王臣蹇蹇」,居以匡济也;九三「往蹇来反」,返以修身也;六四「往蹇来连」,安以立命也;九五「大蹇朋来」,进以经纶也;上六「往蹇来硕」,退以从贵也。此六爻之用事,所以治全体之蹇也。

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