周易集解卷七:晋卦(坤下离上)

周易集解卷七:晋卦(坤下离上)

火地晋卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴错卦水天需综卦地火明夷交互卦水山蹇

晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

虞翻曰:观四之五。晋,进也。坤为康。康,安也;初动体屯,震为侯,故曰“康侯”。震为马,坤为用,故“用锡马”。艮为多,坤为众,故“繁庶”。离日在上,故“昼日”。三阴在下,故“三接”矣。

《彖》曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明。

崔觐曰:浑天之义,日从地出,而升于天,故曰“明出地上”。坤,臣道也。日,君德也。臣以功进,君以恩接,是以“顺而丽乎大明”。虽以卦名,晋而五为主,故言“柔进而上行”也。

柔进而上行,

蜀才曰:此本观卦。案:九五降四,六四进五,是柔进而上行也。

是以康侯用锡马蕃庶。

荀爽曰:阴进居五,处用事之位。阳中之阴,侯之象也;阴性安静,故曰“康侯”。马,谓四也。五以下,群阴锡四也。坤为众,故曰“蕃庶”矣。

昼日三接也。

侯果曰:康,美也。四为诸侯,五为天子,坤为众,坎为马。天子至明于上,公侯谦顺于下,美其治物有功。故蕃锡车马,一昼三觌也。《采菽》刺幽王侮诸侯诗曰:虽无与之,路车乘马。《大行人职》曰:诸公:三飨,三问,三劳;诸侯:三飨,再问,再劳;子男:三飨、一问、一劳,即天子三接诸侯之礼也。

《象》曰:明出地上。晋。君子以自昭明德。

郑玄曰:地虽生万物,日出于上,其功乃著,故君子法之,而“以明自昭其德”。

虞翻曰:君子谓观乾。乾为德,坤为自,离为明。乾五动,以离日自照,故“以自昭明德”也。

初六晋如,摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

虞翻曰:晋,进。摧,忧愁也。应在四,故“晋如”。失位,故“摧如”。动得位,故“贞吉”。应离为罔,四坎称孚,坤弱为裕,欲四之五成巽,初受其命,故“无咎”矣。

《象》曰:晋如,摧如,独行正也。

虞翻曰:初动震为行。初一称独也。

裕无咎,未受命也。

虞翻曰:五未之巽,故“未受命也”。

六二晋如,愁如,贞吉。

虞翻曰:震谓应,在坎上,故“愁如”。得位处中,故“贞吉”也。

受兹介福于其王母。

虞翻曰:乾为介福,艮为手,坤为虚,故称“受”。介,大也。谓五已正中,乾为王,坤为母。故“受兹介福于其王母”。

《象》曰:受兹介福,以中正也。

《九家易》曰:五动得正中,故二受大福矣。大福,谓马与蕃庶之物是也。

六三众允,悔亡。

虞翻曰:坤为众。允,信也。土性信,故“众允”。三失正,与上易位,则“悔亡”,故《象》曰“上行也”。此则成小过,小过故有飞鸟之象焉。臼杵之利,见硕鼠出入坎穴,盖取诸此也。

《象》曰:众允之志,上行也。

虞翻曰:坎为志。三之上成震,故曰“上行也”。

九四晋如硕鼠,贞厉。

《九家易》曰:硕鼠,喻贪,谓四也。体离欲升,体坎欲降。游不度渎,不出坎也。飞不上屋,不至上也。缘不极木,不了离也。穴不掩身,五坤薄也。走不先足,外震在下也。五伎皆劣,四爻当之。故曰“晋如硕鼠”也。

《象》曰:硕鼠贞厉,位不当也。

翟元曰:硕鼠昼伏夜行,贪猥无已。谓虽进承五,然潜据下阴,久居不正之地,故有危厉也。

六五悔亡,矢得勿恤,往吉,无不利。

荀爽曰:五从坤动而来为离。离者,射也。故曰“矢得”。阴居尊位,故有悔也。以中盛明,光照四海,故“悔亡勿恤,吉无不利”也。

《象》曰:矢得勿恤,往有庆也。

虞翻曰:动之乾乾,为庆也。矢古誓字。誓,信也。勿,无。恤,忧也。五变得正,坎象不见,故“誓得勿恤,往有庆也”。

上九晋其角,

虞翻曰:五已变之乾,为首。位在首上,称角。故“晋其角”也。

惟用伐邑,厉吉无咎,贞吝。

虞翻曰:坤为邑。动成震,而体师象,坎为心。故“维用伐邑”。得位乘五,故“厉吉,无咎”而“贞吝”矣。

《象》曰:惟用伐邑,道未光也。

荀爽曰:阳虽在上,动入冥豫,故道未光也。

序卦》曰:进必有所伤,故受之以明夷。夷者,伤也。

《九家易》曰:日在坤下,其明伤也。言进极当降,复入于地,故曰明夷也。

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