【周易下经】《执象易注》第48卦•井卦:水风井(巽下坎上)

旧版内容| 2023-02-23| 0
【周易下经】《执象易注》第48卦•井卦:水风井(巽下坎上)

井卦(水风井卦)【震宫五世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阳】

井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井。羸其瓶,凶。

【周易下经】《执象易注》第48卦•井卦:水风井(巽下坎上)

【释名】:离火居南,坎水位北,巽木舍东,兑金临西,南北谓经,东西曰纬,经纬交织,阡陌纵横,井之字也。巽数八『洛书数』,坎象宫室『宫者,隐蔽之言』,八家共汲一井,井之制也。巽工也,坎方也、水也,兑坑也,方形水坑,人工开凿,井之名物也。兑器也,巽入也,坎水也,器入于水而上乎水,汲井之象也。《诗·大田》云:“雨我公田,遂及我私。”或井之辞也。先天坤与后天坎同居北方,后天坤与先天巽,共舍西南,坎巽通于坤,东井居坤宫,为朱雀七宿之首。坎色赤,离象鸟,巽类星『星,散也,列位布散也』,兑主口,鹑首之次也。坤水也,坎水也,兑水也,巽亦水也,《玉篇》云:“穿地取水,伯益造之,因井为市也。”坎律也,巽令也,《广雅》云:“井,法也。”坎水也,巽青也,合清字,《释名》云:“井,清也。”是故,水泉,清静,幽深,不遇『井,通也,不遇谓通』,法令,方正『古时掘地为坑曰方』,坟墓『贵族墓曰井』,街市『因井为市』,功败垂成『汔至未繘,羸其瓶』,皆井之义也。

【训诂】:改,攴之以改己过,更也。兑,西方主金,金曰从革。从革者,谓顺人之意以变更成器,虽屡改易而无伤也。巽值三月,八风清明,六律姑洗,皆万物洁齐新成之名也。巽纳辛,辛者新也。古时天子于上辛日南郊祭天,即取斋戒自新义也。邑,国都,四井为邑,巽也。《一切经音义》云:“天子治居之城曰都,旧都曰邑也。”兑体反巽,改邑象也。坎无反体,不改井也。丧,坎之失也。得,兑之取也。井井,汲水于井也。汔,水涸,离也。至,读窒,滞塞不通。汔至,井水干涸,失井通之道也。繘,汲水绳索,用作动词,巽也。羸,拘累缠绕,巽也。瓶,汲水之瓮,兑之形也。羸其瓶,巽反兑,是钩羸其瓶而覆之也。

【玩辞】:国都可以迁移,王制不能改易,用之不能减损,弗用不能增益。邑人往来,汲用井水。井水枯竭,不能汲水。瓶覆水出,凶。改邑不改井,王无异制,臣无易节,犹井之体也。《管子·形势》云:“天不变其常,地不易其则,春秋冬夏不更其节,古今一也。”是之谓也。无丧无得,王道恒常,养物不穷,犹井之德也。唐·元稹《分水岭》云:“坚冰一时合,井深冻不成。终成汲引绝,不耗复不盈。”是之谓也。往来井井,王恩浩大,无所不济,犹井之用也。《诗·小雅》云:“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”是之谓也。汔至未繘,王化不行,犹井失其用也。羸其瓶,吉士在野,犹器失其用也。《诗·小雅》云:“哀矜之人,胡憯莫惩?”汔至未繘也。“四国无政,不用其良。”羸瓶之事也。“彻我墙屋,田卒污莱”汔至羸瓶之凶也。

【观象】:初四互大过,君子渊深修己,汲养惠人,修不修在己,汲不汲在人,或吉或凶,人自招之也。独立不惧,遁世无闷,君子下学上达,不因人之未知而有间也。王充曰:“操行有常贤,仕宦无常遇。夫遇不遇者,时也;贤不肖者,才也。”此之谓也。二五互睽,夫妻离心,家道乖张,上下离德,国运衰微。《诗·郑风》云:“山有扶苏,隰有荷华。”王明臣贤,则王道绵延永终矣。三上互既济,水火相息,君子思患预防,则无汔羸瓶之失也。初五互鼎,井以劳民,鼎以养贤,劳民劝相,王者所以立政也。二上互节,井有不改,位也;水有盈枯,时也。节用爱人,使民有时,民无厉疾,王者劳民之道也。《书·康诰》云:“丕则敏德,用康乃心,顾乃德,远乃猷,裕乃以。民宁,不汝瑕殄。”圣人之使民也,不独以时,尤以德。反体曰困,枯泽无水谓困,困遇而不通,穴地出水名井,井通而不遇,体相反而义相对也。对体曰噬嗑,井者,养人之物,体也。噬嗑者,饮食之功,用也。井者,因井为市,位也。噬嗑者,日中为市,时也。不易者位也,变易者时也。不易为体,变易为用。是故对错之卦,亦存体用相因之理也。

【序卦】:“困于上者必反下,故受之以井。”阴极而阳,屈极而伸,困极而通,升于上者必反于下,处下者莫若井,此井所以次困也。

【杂卦】:“井通而困相遇也。”邑可改,民可迁,唯井不可易位,位不能易,而境必无所遇也。《说文》云:“通,达也。按达之训行不相遇也。”

【卦变】:初之五,泰变井,九五主事,井洌寒泉食,中正不改也。

彖曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

【解说】:坎,水也。巽,木也。木入水出,汲水之象也,谓之「巽乎水而上水,井」,据卦象释卦名。用之不竭,蓄之不盈,井道恒常,无有穷已,谓之「井养而不穷也」,释“无丧无得”。二五刚中,反体亦然,象王无异政,臣不易节,谓之「改邑不改井,乃以刚中也」,据卦体释“改邑不改井,往来井井”。井涸不能养物,则失其用也,谓之「汔至亦未繘井,未有功也」,释“汔至亦未繘井”。羸瓶瓮敝,汲井无功,失其功用,谓之「羸其瓶,是以凶也」,释“羸其瓶,凶”。

象曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。

【解说】:君子观水之养木,上润于物之象,勤恤民隐,勉励贤达,养民资治,如此则井养而不穷也。《书·立政》云:“其惟吉士,用劢相我国家。”言夫劝相者也。《诗·郑风》云:“维子之故,使我不能餐兮。”则劳劝之不达者也。木上有水,下学上达,君子所以自劝也。劳民,往来井井,所以使民以时也。劝相,无丧无得,所以劝民不争也。劳,勤也,坎也。劝,勉也,兑也。相,治也,巽也。

初六:井泥不食,旧井无禽。

象曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也

【训诂】:食,饮用,兑也。初不应四,四执兑主,又巽反兑体,是不食之象也。旧,乾之故也。禽,鸟兽,艮也。艮伏则无禽。时,巽春离夏兑秋坎冬,四时象全。舍,放弃,巽也。

【玩辞】:井下淤泥,不能食用,旧井禽兽亦不往来。井以阳为泉,以上出为用,初六阴柔,最在井下,四无应与,是无水之象,不能济物,犹井食不能食也。废旧之井,不甃不揲,人不井井,水不复上,禽兽亦不向往,是故因时制用,人禽共舍之矣。井泥不食,邦无道也。孔子曰:“邦无道,则可卷而怀之。”井泥不食之谓也。旧井无禽,贤人隐也。《论语》云:“微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。”旧井无禽之嗟也。

【观象】:初六动变,巽之乾,风吹云散,日星乃明,恺风南来,万物以亲。井之为物,不随邑改,不以人迁,是故井有旧德而无新意也。参卦小畜,君子修己,日新其德,无一时之间,是以心无染尘,德不孤独,能远「不食无禽」之忧也。井之需,君子修己而有待,何也?良禽择木而栖,贤臣择主而事。邦有道,衮冕执玉,开万世清平;邦无道,被褐怀玉,作千古文章。入而济世,出而修心,进退无恒,非离群也。

九二:井谷射鲋,瓮敝漏。

象曰:井谷射鲋,无与也。

【训诂】:谷,泉眼,坎也。射,水下注,巽也。鲋,小鱼,巽也;阴物,初六也。《仪礼·士昏礼》云:“鱼用鲋。”疏:“义取夫妇相依附者也。”瓮,瓦罐,兑也。敝,破败,巽也。漏,泄露,巽也。与,巽之助也。

【玩辞】:井泉之不仅可下注于鲋,以之汲井,则如瓦罐敝漏而水就下。九二刚中,有泉之象,上无应则不能出,下有比则射于鲋,犹如瓮敝而水就下也。井谷者,失井之功,井而如谷也。射鲋者,水浅犹不能汲,汲亦无所得。瓮敝漏,失瓶之用,水反漏下也。无与者,五不应二也。

【观象】:巽之艮,风落山而山败,木入井而井谷,繘赢瓶而瓶敝,井失其功,瓶失其用,往而无与也。井者体也,瓶者用也,井谷则瓮无用,瓮敝则井无功,体用不二,性相一如,有见是也。参卦曰渐,女待男,得所归也。阳比阴,失其道也。得所归者,进则得位,而往则有功也;失其道者,出则衔恤,入则如无所归也。井之蹇,井谷射鲋,非蹇而何?井以修政,蹇以修德,为政以德,则养者有其资,困者得所济。苟上不修德,下不任事,则劳而无功,劝而无相,政息人亡,立可见也。《诗·大雅》云:“天之方难,无然宪宪。天之方蹶,无然泄泄。”犹言井谷射鲋而瓮敝漏也。

九三:井渫不食,为我心恻。可用汲,王明,并受其福。

象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。

【训诂】:渫[xiè],淘井去污,使之清洁,巽之工也。为,心之所向,巽也。我,艮也。恻,痛心,坎也。可,艮之能也。用,施用,震之行也。汲,繘井,巽之坎也。明,坎之聪也。因象取意,则受,艮之承也。福,兑之泽也。因意取象,则受,兑之食也。福,艮之肉也。分食胙肉,谓之受福。

【玩辞】:井水淘净,未见食用,路人为我痛心。可以汲用,如果君王圣明,则天下可以共受福祉。九三刚正,是有济用之才者也。居下之上,水之清洁可食者也。井以上出为用,居下未见其用,犹井渫不食,令路人心生恻隐。井渫可汲,乃见王者之明,而施者受者并受其福。井渫不食,君子在野。可用汲,才德已盛也。孔子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”君子不自恻也。《诗·曹风》云:“冽彼下泉,浸彼苞蓍。忾我寤叹,念彼京师。”求王之明也。

【观象】:巽之坎,参卦曰涣,先王立宗庙,以致其诚。君子问道学,以致其知。所以致其诚者致知也,所以致其知者格物也,心物一也。儒家惟精惟微,精于此一。道家负阴抱阳,抱于此一。佛家万法归宗,归于此一。易家感而遂通,通于此一。井之坎,修己唯求心亨,君子之志也。君子居上不骄,处下不忧,常德行,习教事,致广大,尽精微,唯求其放心而已矣。《诗·王风》云:“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。”君子心不忧己,所忧者道也。

六四:井甃,无咎。

象曰:井甃无咎,修井也。

【训诂】:甃[zhòu],瓦甓垒井,使之坚固,巽之工也。修,整饬,乾也。

【玩辞】:修治井壁,无咎。六四阴柔,非泉之象,无广施利物之功,苟居德自守,修业进德,尽心任事,善补其过,亦可无咎,犹井甃而使不污不废也。邱富国曰:“三在内卦,渫井内以致其洁。四在外卦,甃井外以御其污,盖不渫则污者不洁,不甃则洁者易污。”三四之辞皆取诸位也。

【观象】:坎之兑,参卦曰节,制数度,议德行,安节而能亨,承上道也。井甃者,下防渫而复染,上蓄寒泉可食,御恶而洁井,见修井之功也。井之大过,学成文武艺,卖与帝王家,君子遁世无闷,待时而进也。《楚辞》云:“苏世独立,横而不流兮。闭心自慎,终不失过兮。”岂弟君子,犹后皇嘉树,深固难徙,不易其志也。

九五:井洌寒泉食。

象曰:寒泉之食,中正也。

【训诂】:洌,清洁,巽也。寒,凉爽,坎也。食,饮用,兑也。

【玩辞】:井水清凉,可以食用。九五阳刚中正,有泉之象,洌寒之泉,可为人食,功及于物,德契其象则吉也。寒泉可食,井道之至善者也。居中正履,君德之至善者也。

【观象】:九五动变,坎之坤,参卦曰比,王用三趋,元恺俊颜皆所尚也。井洌寒泉,有德者居其位也。八恺五臣,升天子之阶,古之先王所以能建万国而亲诸侯也。井之升,王者行中,繘井有功,贤人居正,完瓶用有。寒洌可食,则井成其功,瓶尽其用也。《诗·大雅》云:“泉之竭矣,不云自中。”盖不中则源不常裕而不寒也。又云:“冽彼下泉,浸彼苞萧。”盖不正则流不逮下而不食也。

上九:井收勿幕,有孚元吉。

象曰:元吉在上,大成也。

【训诂】:收,汲毕,兑也。幕,覆盖,巽也。

【玩辞】:汲水完毕,不加井盖,有孚信,大吉。井以上出为用,上九居井之终,应三亲五,井道之大成也。汲毕不掩,取而不蔽,往来井井,其利无穷,井之所施广大矣。有孚,谓有常而不变也。博施而有常,善之大者也。井收勿幕,取之无禁,「往来井井」是也。有孚元吉,谓有源不穷,「无丧无得」是也。

【观象】:坎之巽,参卦曰井,往来井井,天盈之而不溢,人取之而不竭,井道恒常,似有信也。井之巽,井道之成,莫盛于巽也。繘井羸瓶,则不巽之故也。井道终成而利见大人,何也?大人养贤,贤养万民,犹井之有水,瓶入可汲。是故大人之与井也,道固不同,而其所以成德者一。伊尹曰:“非天私有我商,惟天佑于一德;非天求于天下民,惟民归于一德。”井而巽之谓也。

【结论】:全卦以井立象,阴爻象井体,阳爻象泉水。阳主气,阴主形。气化形,道之体也。形化气,道之用也。又井卦以王道、贤德、济物立意,井喻王者之道,泉喻贤人之德,瓶喻举贤之路,汲喻济物之功。初六「井泥」,改邑之井,汔至无禽,君子所以洁行也;九二「井谷」,繘羸瓶敝,始出之泉,君子所以养体也;九三「井渫」,洁净之泉,未繘井,君子所以洗心也;六四「井甃」,修缮之井,亦未繘井,君子所以固志也;九五「井洌」,可食之泉,往来井井,君子所以进业也;上六「井收」,利用之井,无丧无得,君子所以成功也。此六爻之用事,以全井之体也。

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