周易集解卷七:咸卦(艮下兑上)

周易集解卷七:咸卦(艮下兑上)

泽山咸卦 地位:老阴|人位:老阳|天位:少阳错卦山泽损综卦雷风恒交互卦天风姤

序卦》曰:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。

韩康伯曰:言咸卦之义也。咸柔上而刚下,感应以相与。夫妇之象,莫美乎斯。人伦之道,莫大夫妇。故夫子殷勤深述其义,以崇人伦之始,而不系之离也。先儒以乾至离为上经,天道也;咸至未济下经,人事也。夫易六画成卦,三材必备,错综天人,以效变化,岂有天道人事偏于上下哉。斯盖守文而不求义,失不远矣。

(艮下兑上)。咸:亨,利贞,取女吉。

虞翻曰:咸,感也。坤三之上成女,乾上之三成男,乾坤气交以相与。止而说,男下女。故“通利贞,取女吉”。

郑玄曰:咸,感也。艮为山兑为泽。山气下,泽气上,二气通而相应,以生万物,故曰“咸”也。其于人也。嘉会礼通,和顺于义,干事能正。三十之男,有此三德,以下二十之女,正而相亲说,取之则吉也。

《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。

蜀才曰:此本否卦。案:六三升上,上九降三,是柔上而刚下,二气交感,以相与也。

止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。

王肃曰:山泽以气通,男女以礼感。男而下女,初婚之所以为礼也。通义正,取女之所以为吉也。

天地感而万物化生,

荀爽曰:乾下感坤,故万物化生于山泽。

陆绩曰:天地因山泽孔窍,以通其气,化生万物也。

圣人感人心而天下和平。

虞翻曰:乾为圣人;初四易位成既济;坎为心、为平,故“圣人感人心而天下和平”。此保合太和,品物流形也。

观其所感,而天地万物之情可见矣。

虞翻曰:谓四之初,以离日见天,坎月见地,悬象著明,万物见离,故“天地万物之情可见”也。

《象》曰:山上有泽,咸。

崔觐曰:山高而降,泽下而升。山泽通气,咸之象也。

君子以虚受人。

虞翻曰:君子谓否乾。乾为人,坤为虚,谓坤虚三受上,故“以虚受人”。艮山在地下为谦,在泽下为虚。

初六咸其母。《象》曰:咸其母,志在外也。

虞翻曰:母,足大指也。艮为指。坤为母,故“咸其母”。失位远应,之四得正,故“志在外”。谓四也。

六二咸其腓,凶。居吉。《象》曰:虽凶居吉,顺不害也。

崔觐曰:腓,脚膊。次于母,上二之象也。得位居中,于五有应,若感应相与,失艮止之礼,故“凶”。居而承比于三,顺止而随于当礼,故“吉”也。

九三咸其股,执其随,往咎。

崔觐曰:股髀而次于腓,上三之象也。刚而得位,虽欲感上,以居艮极,止而不前,二随于已,志在所随,故“执其随”。下比二也,而遂感上,则失其正义,故“往吝”穷也。

《象》曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

虞翻曰:巽为股,谓二也。巽为随,艮为手,故称“执”。三应于上,初四已变历险,故“往吝”。巽为处女也,男已下女,以艮阳入兑阴,故“不处也”。凡士与女未用,皆称“处”矣。志在于二,故“所执下也”。

九四贞吉,悔亡。憧憧往来,朋从尔思。

虞翻曰:失位悔也。应初动得正,故“贞吉”而“悔亡”矣。憧憧,怀思虑也。之内为来,之外为往。欲感上,隔五;感初,隔三,故“憧憧往来”矣。兑为朋,少女也。艮初变之四,坎心为思,故曰“朋从尔思”也。

《象》曰:贞吉悔亡,未感害也。

虞翻曰:坤为害也。今未感坤,初体遯弑父,故曰“未感害”也。

憧憧往来,未光大也。

虞翻曰:未动之离,故未光大也。

九五咸其脢,无悔。

虞翻曰:脢,夹脊肉也。谓四已变,坎为脊,故“咸其脢”。得正,故“无悔”。

《象》曰:咸其脢,志末也。

案:末,犹上也。四感于初,三随其二,五比于上,故“咸其脢”。志末者,谓五志感于上也。

上六咸其辅颊舌。

虞翻曰:耳目之间称辅颊。四变之目,坎为耳,兑为口舌。故曰“咸其辅颊舌”。

《象》曰:咸其辅颊舌,媵口说也。

虞翻曰:媵,送也。不得之三,山泽通气,故“媵口说也”。

《序卦》曰:夫妇之道,不可不久也。故受之以恒。恒者,久也。

郑玄曰:言夫妇当有终身之义。夫妇之道,谓咸也。

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