周易集解卷五:临卦(兑下坤上)

周易集解卷五:临卦(兑下坤上)

地泽临卦 地位:老阳|人位:老阴|天位:老阴|错卦:天山遯|综卦:风地观|交互卦:地雷复

临:元、亨、利、贞。

虞翻曰:阳息至二,与遁旁通。刚浸而长,乾来交坤,动则成乾,故“元、亨、利、贞”。

至于八月有凶。

虞翻曰:与遁旁通,临消于遁,六月卦也。于周为八月。遁弑君父,故“至于八月有凶”。荀公以兑为八月,兑于周为十月。言八月,失之甚矣。

郑玄曰:临,大也。阳气自此浸而长大,阳浸长矣。而有四德,齐功于乾,盛之极也。人之情盛则奢淫,奢淫则将亡,故戒以凶。临卦斗建丑而用事,殷之正月也。当文王之时,纣为无道,故于是卦为殷家著兴衰之戒,以见周改殷正之数云。临自周二月用事,讫其七月,至八月而遁卦受之,此终而复始,王命然矣。

《彖》曰:临,刚浸而长。

虞翻曰:刚,谓二也。兑为水泽,自下浸上,故“浸而长”也。

说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。

虞翻曰:说,兑。顺,坤也。刚中,谓二也。四阴皆应之,故曰“而应”。大享以正,谓三动成乾。天得正为泰,天地交通。故“亨以正,天之道也”。

至于八月有凶,消不久也。

蜀才曰:此本坤卦。刚长而柔消,故“大亨利正”也。

案:临十二月卦也。自建丑之月,至建申之月,凡历八月,则成否也否则天地不交,万物不通,是至于八月有凶,斯之谓也。

《象》曰:泽上有地,临。

荀爽曰:泽卑地高,高下相临之象也。

君子以教思无穷,容保民无疆。

虞翻曰:君子,谓二也。震为言,兑口讲习。学以聚之,问以辩之。坤为思,刚浸长,故“以教思无穷”。容,宽也。二宽以居之,仁以行之;坤为容,为民,故“保民无疆”矣。

初九:咸临,贞吉。

虞翻曰:咸,感也。得正应四,故“贞吉”也。

《象》曰:咸临贞吉,志行正也。

荀爽曰:阳始咸升,以刚临柔。得其正位而居,是吉。故曰:“志行正”。

九二:咸临,吉,无不利。

虞翻曰:得中多誉。兼有四阴。体复初。元吉。故“无不利”。

《象》曰:咸临吉,无不利,未顺命也。

荀爽曰:阳感至二,当升居五,群阴相承,故“无不利”也。阳当居五,阴当顺从,今尚在二,故曰“未顺命也”。

六三:甘临,无攸利,既忧之,无咎。《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。

虞翻曰:兑为口,坤为土,土爰稼穑作甘。兑口衔坤,故曰“甘临”。失位乘阳,故“无攸利”。言三失位无应,故“忧之”。动而成泰,故“咎不可长也”。

六四:至临,无咎。

虞翻曰:至,下也。谓下至初,应当位,有实,故“无咎”。

《象》曰:至临无咎,位当也。

荀爽曰:四与二同功,欲升二至五,已得承顺之,故曰“至临”也。阳虽未乘,处位居正,故得“无咎”。是位当也。

六五:知临,大君之宜,吉。《象》曰:大君之宜,行中之谓也。

荀爽曰:五者,帝位。大君,谓二也。宜升上居五位,吉。故曰“知临,大君之宜”也。二者处中,行升居五,五亦处中,故曰“行中之谓也”。

上六:敦临,吉,无咎。

荀爽曰:上应于三,欲因三升二,过应于阳,敦厚之意,故曰:“敦临吉无咎”。

《象》曰:敦临之吉,志在内也。

《九家易》曰:志在升二也。阴以阳为主。故志在内也。

《序卦》曰:物大然后可观也。故受之以观。

崔觐曰:言德业大者,可以观政于人,故受之以观也。

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