【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-(清)李光地撰《周易觀彖•卷七》

旧版内容| 2023-02-23| 0
【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦(巽下坤上)-(清)李光地撰《周易觀彖•卷七》

升卦(地风升卦)【震宫四世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阳】

【下经】第46卦-升卦:地风升卦(巽下坤上)-(清)李光地撰《周易觀彖•卷七》

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

地中生木,氣之方至,日夜而長,升之義也,故名升。升則賢人君子得時登進之象也,故其占為元亨,而用以見大人則無憂,南征則吉也。案,卦下直言元亨,而無利貞之辭者三,大有、升、鼎也,皆自賢人取義,聖人之情見乎辭矣。然大有、鼎皆無他辭,升則申以吉利之占,蓋大有者能有賢也,鼎者能養賢也,皆主於在上者而言,則亨莫大焉,故言元亨,其辭已足。升之義兼乎在下者,故言元亨,又言其見大人之喜,南征之吉也。訟、蹇、萃、巽之彖,皆曰利見大人,此曰用見大人者,四卦之大人,皆以九五當之,故曰利者,有大人於此而利見之也。升則卦無九五,其六五之升階,與晋之六五同,皆謂升進之人耳,故不曰利而曰用,言用此人以見大人也。隨之上、益之二卦之四爻,所謂王用者,皆此義。

彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。

柔以時升,㨿卦柔得上位而言,與巽順剛應,俱釋元亨之義。他卦亦有如此者,必起以卦名而連亨字,此則上以時升為文,而下結以大亨,又一例也。或疑二陽居下,勢必上進,彖傳不取陽升而取隂升,何也?曰:凡升晋之道,皆以柔静順正為善,故兩卦皆取柔進為義,而柔爻皆吉,漸之義亦然。

用見大人,勿恤,有慶也。南征吉,志行也。

象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。

慎德則積小而高大矣。

初六,允升,大吉。

柔以時升,雖主坤之三隂,然巽一隂始生於下,則升之始也。象以地中生木,則初木之根也,其義最善,故其辭獨於諸爻為大吉。允升者,為上所信而升也。晋至三而後衆允,且僅曰悔亡,此則方初而曰允升大吉者,晋三之允在下三隂,升初之允在上三隂也。故晋三之傳曰志上行,而此爻之傳曰上合志。

象曰:允升大吉,上合志也。

九二,孚乃利用禴,无咎。

有應於上,與萃二同,故其辭亦同。然此不言引者,剛柔之義也。二五之應甚多,獨於兩卦言之者,升聚之際,必盡其誠信也。升之陽爻,非時物也,以其剛中而應,故无咎。

象曰:九二之孚,有喜也。

九三,升虚邑。

過剛居下之上,當升之時,直進而無所疑,升虚邑之象也。然則其義善乎?曰:或躍在淵,進无咎也。進而无所疑,其可乎?比之升山升階之漸而順,其義不同明矣。故諸爻皆有吉利之辭,而三獨否,以當升之時也,故亦不言凶咎。

象曰:升虚邑,无所疑也。

六四,王用亨于岐山,吉,无咎。

以柔正居上體之初,升之最順而善者,人有此德,乃神明所登進,所謂雖欲勿用,山川其舍諸者。故王者當用之以亨于岐山,乃為順事鬼神之道也。不曰西山者,卦有南征之義,不欲錯其文也。不曰亨于帝者,言亨干岐山,則為神明所亨可知矣。彼因上有朋龜弗違之辭,龜亦神也,故復推之於帝,不欲以山川與龜筮相複也。

象曰:王用亨于岐山,順事也。

六五,貞吉,升階。

五位,升之極高者也,非中順之德,莫能致此。故言但當守其貞固則吉,而又當於升進之極,不忘退讓,如升階然,則善也。階者,一蹴而升堂,升之易者也。然雍容揖遜,三讓而登,君子當升之際,始終於禮義,固如此也。

象曰:貞吉升階,大得志也。

上六,冥升,利于不息之貞。

以柔居升之極,故為冥升。凡升晋之道,不可極也。極則知進而不知退,悔厲難免矣。晋之上剛,故亢而有角之象;升之上柔,故溺而有冥之象。然時位有適當者,豈可無處之之道?故當晋極者,惟自治其私而已;當升極者,惟固守其正而已。自治守正,則高而不危,滿而不覆,保終之道,莫過於此。

象曰:冥升在上,消不富也。

消不富,言上六以柔居柔,故雖冥升在上,而能自消損,不至盈滿。晋上之伐邑,亦以其有剛德故也。

 

 

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