周易集解卷三:小畜(乾下巽上)

周易集解卷三:小畜(乾下巽上)

风天小畜 地位:老阳|人位:少阴|天位:老阳|错卦雷地豫综卦天泽履交互卦火泽睽

小畜:亨。

侯果曰:四为畜主,体又称小,唯九三被畜,下刚皆通,是以“小畜,亨”也。

密云不雨,自我西郊。

崔觐曰:云如不雨,积我西邑之郊,施泽未通,以明小畜之义。

案:云雨者,阴之气也。今小畜五阳而一阴,既微少,才作密云,故未能为雨。四互居兑,西郊之象也。

《彖》曰:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。

王弼曰:谓六四也。成卦之义,在此一者也。体无二阴,以分其应,既得其位,而上下应之,三不能陵,小畜之义。

健而巽,刚中而志行,乃亨。

虞翻曰:需上变为巽,与豫旁通。豫四之坤初为复,复小阳潜,所畜者少,故曰“小畜”。二失位,五刚中正,二变应之,故“志行乃亨”也。

密云不雨,尚往也。

虞翻曰:密,小也。兑为密。需坎升天为云,坠地称雨。上变为阳,坎象半见。故“密云不雨,尚往也”。

自我西郊,施未行也。

虞翻曰:豫坤为自我。兑为西,乾为郊,雨生于西,故“自我西郊”。九二未变,故“施未行”矣。

荀爽曰:体兑位秋,故曰“西郊”也。时当收敛,臣不专赏,故“施未行”。喻文王也。

《象》曰:风行天上,小畜。

《九家易》曰:风者,天之命令也。今行天上,则是令未下行,畜而未下,小畜之义也。

君子以懿文德。

虞翻曰:君子,谓乾。懿,美也。豫坤为文。乾为德,离为明。初至四体夬,为书契。乾离照坤,故懿文德也。

初九复自道,何其咎,吉。《象》曰:复自道,其义吉也。

虞翻曰:谓从豫四之初成复卦,故复自道。出入无疾,“朋来无咎,何其咎,吉。”乾称道也。

九二:牵复,吉。

崔觐曰:四柔得位,群刚所应,二以中和牵复自守,不失于行也。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

虞翻曰:变应五,故不自失,与比二同义也。

九三:车说辐,

虞翻曰:豫、坤为车,为辐。至三成乾,坤象不见,故“车说辐”。马君及俗儒皆以乾为车,非也。

夫妻反目。

虞翻曰:豫震为夫,为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四,离火动上,目象不正,巽多白眼,夫妻反目。妻当在内,夫当在外,今妻乘夫而出在外,象曰“不能正室”。三体离需,饮食之道。饮食有讼,故争而反目也。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

《九家易》曰:四互体离,离为目也。离既不正,五引而上,三引而下,故反目也。舆以轮成车,夫以妻成室。今以妻乘夫,其道逆,故“不能正室”。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

虞翻曰:孚谓五。豫坎为血,为惕。惕,忧也。震为出,变成小畜,坎象不见,故血去惕出。得位承五,故“无咎”也。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

荀爽曰:血以喻阴。四阴,臣象。有信顺五。惕,疾也。四当去初,疾出从五,故曰“上合志也”。

九五有孚挛如,富以其邻。

虞翻曰:孚五,谓二也。挛,引也。巽为绳。豫、艮为手。二失位,五欲其变,故曰“挛如”。以,及也。五贵,称富。邻,谓三。兑西震东,称邻。二变承三,故富以其邻,《象》曰“不独富”。二变为既济,与东西邻同义。

《象》曰:有孚挛如,不独富也。

《九家易》曰:有信,下三爻也。体巽,故“挛如”,如谓连接其邻。邻,谓四也。五以四阴作财,与下三阳共之,故曰“不独富也”。

上九既雨既处,尚得载,妇贞厉。

虞翻曰:既,已也。应在三。坎水零雨。巽为处,谓二已变,三体坎雨,故“既雨既处”。坎云复天,坎为车,积载在坎上,故上得积载。巽为妇,坎成巽坏,故“妇贞厉”。

月几望,君子征凶。

虞翻曰:几,近也。坎月离日,上已正,需时成坎,与离相望。兑西震东,日月象对,故“月几望”。上变阳消,之坎为疑,故“君子征,有所疑”矣。与归妹中孚“月几望”义同也。

《象》曰:既雨既处,得积载也。

虞翻曰:巽消承坎,故“得积载”。坎习为积也。

君子征凶,有所疑也。

虞翻曰:变坎为盗,故“有所疑也”。

序卦》曰:物畜然后有礼,故受之以履。

崔觐曰:履,礼也。物畜不通,则君子先懿文德,然后以礼导之,故言“物畜物后有礼”也。

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