水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥

屯：元、亨、利、贞。

虞翻曰：坎二之初，刚柔交震，故“元、亨”；之初得正，故“利、贞”矣。

勿用有攸往，利建侯。

虞翻曰：之外称往。初震得正，起之欲应，动而失位，故“勿用有攸往”。震为侯，初刚难拔，故利以建侯。老子曰：善建者，拔也。

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。

虞翻曰：乾刚坤柔，坎二交初，故“始交”。确乎难拔，故“难生”也。

崔觐曰：十二月阳始浸长，而交于阴，故曰“刚柔始交”。万物萌芽，生于地中，有寒冰之难，故言“难生”。于人事，则是运季业初之际也。

动乎险中，大亨贞。

荀爽曰：物难在始生，此本坎卦也。

案：初六升二，九二降初，是刚柔始交也。交则成震，震为动也，上有坎，是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中，大亨贞”也。

雷雨之动满形，

荀爽曰：雷震雨润，则万物满形而生也。

虞翻曰：震雷坎雨，坤为形也。谓三巳反正，成既济。坎水流坤，故“满形”。谓雷动雨施，品物流形也。

天造草昧。

荀爽曰：谓阳动在下，造物于冥昧之中也。

宜建侯而不宁。

苟爽曰：天地初开，世尚屯难，震位承乾，故“宜建侯”。动而遇险，故“不宁”也。

虞翻曰：造，造生也。草，草创物也。坤冥为昧，故“天造草昧”。成既济定，故曰“不宁”，言宁也。

干宝曰：水运将终，木德将始，殷周际也。百姓盈盈，匪君子不宁。天下既遭屯险之难，后王宜荡之以雷雨之政，故封诸侯以宁之也。

《象》曰：云雷，屯。

《九家易》曰：雷雨者，兴养万物。今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出。虽有云雨，非时长育，故言屯也。

君子以经论。

荀爽曰：屯难之代，万事失正。经者，常驻也。论者，理也。君子以经论，不失常道也。

姚信曰：经，纬也。时在屯难，是天地经论之日，故君子法之，须经论艰难也。

初九：盘桓，利居贞，利建侯。

虞翻曰：震起艮止，动乎险中，故“盘桓”。得正得民，“利居贞”。谓君子居其室，慎密而不出也。

《象》曰：虽盘桓，志行正也。

荀爽曰：盘桓者，动而退也。顿谓从二动，而退居初，虽盘桓，得其正也。

以贵下贱，大得民也。

荀爽曰：阳贵而阴贱，阳从二来，是以贵下贱，所以得民也。

六二：屯如邅如，

荀爽曰：阳动而止，故“屯如”也。阴乘于阳，故“邅如”也，

乘马班加。

虞翻曰：屯邅盘桓，谓初也。震为马作足，二乘初，故“乘马”。班，踬也。马不进，故“班如”矣。

匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

虞翻曰：匪非也。寇谓五。坎为寇盗，应在坎，故“匪寇”。阴阳德正，故“婚媾”。字，妊娠也。三失位，变复体离。离为女子，为大腹，故称“字”。今失位为坤，离象不见，故“女子贞不字”。坤数十。三动反正，离女大腹。故十年反常乃字。谓成既济定也。

《象》曰：六二之难，乘刚也。

崔觐曰：下乘初九，故为之难也。

十年乃字，反常也。

《九家易》曰：阴出于坤，今还为坤，故曰“反常也”。阴出于坤，谓乾再索而得坎。今变成震，中有坤体，故言阴出于坤。今还于坤，谓二从初即逆，应五顺也。去逆就顺，阴阳道正，乃能长养，故曰“十年乃字”。

六三：即鹿无虞，惟入于林中，

虞翻曰：即，就也。虞谓虞人，掌禽兽者。艮为山，山足称麓。麓，林也。三变体坎，坎为丛木。山下，故称“林中”。坤为兕虎；震为麋鹿，又为惊走；艮为狐狼。三变禽走入林中，故曰“即鹿无虞，惟入林中”矣。

君子几，不如舍，往吝。

虞翻曰：君子谓阳已正位。几，近。舍，置。吝，疵也。三应于上，之应历险。不可以往，动如失位。故“不如舍”之，往必吝穷矣。

《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。

案：《白虎通》云：禽者，何鸟？兽之总名，为人所禽制也。即此卦九五爻辞。王用三驱，失前禽，是其义也。

君子舍之，往吝穷也。

崔觐曰：君子见动之微，逆知无虞，则不如舍，勿往。往则吝穷也。

六四：乘马班如，

虞翻曰：乘，三也。谓三巳变坎，为马，故曰“乘马”。马在险中，故“班如”也。或说乘初，初为建侯，安得乘之也。

求婚媾，往吉，无不利。

崔觐曰：屯难之时，勿用攸往。初虽作应，班如不进。既比于五，五来求婚。男求女，“往吉，无不利”。

《象》曰：求而往，明也。

虞翻曰：之外称“往”。体离，故“明也”。

九五：屯其膏，

虞翻曰：坎雨称“膏”。《诗》云：阴雨膏之，是其义也。

小贞吉，大贞凶。

崔觐曰：得屯难之宜，有膏泽之惠。谓与四为婚媾，施虽未光，小贞之道也，故“吉”。至于远求嘉偶，以行大正，赴二之应，冒难攸往，固宜且凶。故曰“大贞凶”也。贞，正也。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

虞翻曰：阳陷阴中，故“未光也”。

上六：乘马班如，

虞翻曰：乘，五也。坎为马，震为行，艮为止，马行而止，故“班如”也。

泣血涟如。

《九家易》曰：上六乘阳，故“班如”也。下二四爻虽亦乘阳，皆更得承五，忧解难除。今上无所复承，忧难不解，故“泣血涟如”也。体坎为血，伏离为目，互艮为手，掩目流血，泣之象也。

《象》曰：泣血涟如，何可长也。

虞翻曰：谓三变时，离为目。坎为血，震为出。血流出目，故“泣血涟如”。柔乘于刚，故不可长也。

《序卦》曰：物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。

崔觐曰：万物始生之后，渐以长稚，故言“物生必蒙”。

郑玄曰：蒙，幼小之貌。齐人谓萌之蒙也。