其实，《易经》原本就包含“简易”的含义，《易经》给我们分享的是大量的实用技术。学问是用来用的数字易经，否则研究的再透彻也没有价值。

《易经》很多人将其定义为社会科学和自然科学的开山之作，儒家拿来讲理，道家拿来修仙，佛家的很多教义也是与《易经》殊途同归。

古今中外，研究和使用《易经》的人不胜枚举，比如英国科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，就盛赞《周易》为“万有概念宝库”。

李约瑟博士是生物化学家和科技史专家

提出了著名的“李约瑟难题”

瑞士心理学家卡尔·荣格，也非常推崇《易经》，他还曾为英文版的《易经》作序。

卡尔·荣格是心理学界的宗师级人物，他对《易经》推崇备至。

荣格极为珍视的是《易经》的思维模式，因为其展现出了两个特点：第一，有意义的偶然；第二，共时性联想。

偶然是有意义的吗？同时发生的事是偶然的吗？它们之间的关联也许比过去对现在的影响更直接也更深刻。

《易传》中的“数”主要用于占筮定卦，古典占筮法多依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四数字易经，巽五，坎六，艮七，坤八，把卦象与数字联系起来，构成的先天起卦法。

如：看一个人穿着5号球衣从身边走过，马上就可以起出“巽”卦，因为我们知道，巽的先天数为5。

看到一个人的手机号，尾数是1023，也可以根据号码迅速起出卦象来。上卦由1+0=1，1对应的先天数为乾为天，为上卦；下卦由2和3构成，相加为5，对应先天数巽为风，为下卦，可得卦象天风姤。

也可“心念”指定或目测定数。这是发散性思维“象、数、理、占”模式中游刃有余的结晶。

《梅花易数》中有个例子，也是采用这种方法起卦的。有一年的冬天，大约是在晚上六点左右，邵康节先生听到有人敲门，首先敲了一下，接著又连续敲了五声。说要借东西。邵康节请他不要讲出所借物品的名称，叫他的儿子先看看是借什么。

我们先按上面的想法，自己起出卦来。

先敲1声，为乾（五行为金）；

后敲5声，为巽（五行为木）；

1＋5+酉时10=16，动爻为4；

卦象为：天风姤之巽为风。

后来证明是邻居家生炉子需要劈柴用的斧头（金短，木长）。

注：万物类象，象在万物，物需正心；

当我们领悟数字与卦象的关系后，许多起卦的方法就自然的掌握了，如看看书的页码、门牌号、汽车牌号等等，都会瞬间变为卦象。

看见的，听见的，触摸到的，闻到到，感念到的，一念生于心，一心归于念，悬壶无杂思，身心牵自然，在天成象，在地成形，在心念动，心法万一。

动有数，色有数，形有数，位有数，成像有数，成形有数，成念有数，五行阴阳数术玄机，机巧在心，心法即正法，我法即心法。

当然，每个时空我们的先人都可以通过模型演变为一组符号系统，也就是周易的卦象，这些也应当属于“数”与“象”的关联。

一切皆有定数。每个数字都对应一个卦象，象、数、理的思维为我们打开了智慧的大门，让我们面对纷繁复杂的世界，有了一种清晰明确和多元的解读方法，这就是《易经》简易、变易、不易的魅力。

有人说没有看见数，只看到颜色，其实颜色就是数，如：红色=离卦=3；白色=兑卦=2等。

无念则心消，无心则念亡，每一个生物本体就是一个小宇宙，每一个小宇宙发散出来的能量分行为能量与形式能量和潜藏能量。

玩“术”者被“术”戏；玩“道”者陨于“道”；

敬“术”者“术”护之；敬“道”者天佑之。

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