大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷六》

傳：大壯序卦：遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。遯為違去之義，壯為進盛之義。遯者，隂長而陽遯也。大壯，陽之壯盛也，衰則必盛。消息【一作長】相須，故既遯則必壯，大壯所以次遯也。為卦震上乾下，乾剛而震動，以剛而動，大壯之義也。剛，陽大也，陽長巳過中矣。大者，壯盛也。又雷之威震而在天上，亦大壯之義也。

大壯：利貞。

傳：大壯之道，利於貞正也。大壯而不得其正，強猛之為耳，非君子之道壯盛也。

《本義》大，謂陽也。四陽盛長，故為大壯，二月之卦也。陽壯則占者吉亨不假言，但利在正固而已。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。

傳：所以名大壯者，謂大者壯也。隂為小，陽為大，陽長巳盛，是大者壯也。下剛而上動，以乾之至剛而動，故為大壯，為大者壯與壯之大也。

《本義》：釋卦名義。以卦體言，則陽長過中，大者壯也。以卦德言，則乾剛震動，所以壯也。

大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。傳大者既壯，則利於貞正，正而大者道也。極正大之理，則天地之情可見矣。天地之道，常久而不巳者，至大至正也。正大之理，學者默識心通可也。不云大正，而云正大，恐疑為一事也。

《本義》：釋利貞之義而極言之。

《朱氏•附録》：大壯利貞，是利於正也。所以大者，以其正也。既正且大，則天地之情不過於正大。

象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。

傳：雷震於天上，大而壯也。君子觀大壯之象，以行其壯。君子之大壯者，莫若克巳復禮。古人云：自勝之謂強。中庸於和而不流，中立而不倚，皆曰強哉矯。赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也。至於克巳復禮，則非君子之大壯不可能也，故云君子以非禮弗履。

《本義》：自勝者強。

《朱氏•附録》：問：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。伊川以為自勝之謂強，又引中庸強哉矯為證。其義是否？曰：固是。雷在天上，是甚生威嚴？人之克，巳能如雷在天上，則威嚴果決，以去其惡，而必於為善。若半上落下，則不濟事，何以為君子？須是如雷在天上，方能克去非禮。

初九，壯于趾，征凶，有孚。

傳：初陽剛，乾體而處下，壯于進者也。在下而用壯，壯于趾也。趾在下而進，動之物。九在下用壯，而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在下乎，故征則其凶有孚。孚，信也，謂以壯往，則得凶可必也。

《本義》：趾在下而進，動之物也。剛陽處下而當壯時，壯于進者也，故有此象。居下而壯于進，其凶必矣，故其占又如此。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

傳：在最下而用壯以行，可必信其窮困而凶也。

《本義》：言必窮困。

九二，貞吉。

傳：二雖以陽剛當大壯之時，然居柔而處中，是剛柔得中，不過於壯得貞正而吉也。或曰：貞非以九居二為戒乎？曰：易取所勝為義，以陽剛健體，當大壯之時，處得中道，无不正也。在四則有不正之戒，人能識時義之輕重，則可以學易矣。

《本義》：以陽居隂，巳不得其正矣。然所處得中，則猶可因以不失其正。故戒占者，使因中以求正，然後可以得吉也。

象曰：九二貞吉，以中也。

傳：所以貞正而吉者，以其得中道也。中則不失正，況陽剛【一有壯也】而乾體乎？

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角，

【羝，音低。羸，律悲反。下同】。

傳：九三以剛居陽而處壯，又當乾體之終，壯之極者也。極壯如此，在小人則為用壯，在君子則為用罔。小人尚力，故用其壯勇。君子志剛，故用罔。罔，无也，猶云蔑也。以其至剛，蔑視於事，而无所忌憚也。君子小人以地言，如君子有勇而无義為亂，剛柔得中，則不折不屈，施於天下而无不宜。苟剛之太過，則无和順之德，多傷莫與貞固，守此則危道也。凡物莫不用其壯，齒者齧，角者觸，蹄者踶。羊壯於首，羝為喜觸，故取為象。羊喜觸藩籬，以藩籬當其前也。蓋所當必觸，喜用壯如此，必羸困其角矣。猶人尚剛壯，所當必用，必至摧困也。三壯甚如此，而不至凶，何也？曰：如三之為，其往足以致凶，而方言其危，故未及於凶也。凡可以致凶而未至者，則曰厲也。

《本義》：過剛不中，當壯之時，是小人用壯，而君子則用罔也。罔，无也。視有如无，君子之過於勇者也，如此則雖正亦危矣。羝羊，剛壯喜觸之物。藩，籬也。羸，困也。貞厲之占，其象如此。

象曰：小人用壯，君子罔也。

傳：在小人則為用其強壯之力，在君子則為用罔志氣剛強，蔑視於事，靡所顧憚也。

《本義》：小人以壯敗，君子以罔困。

九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹，

【輹音福，本又作輻】。傳：四陽剛長，盛壯已過中，壯之甚也。然居四為不正，方君子道長之時，豈可有不正也？故戒以貞則吉而悔亡。蓋方道長之時，小失則害亨進之勢，是有悔也。若在他卦，重剛而居柔，未必不為善也，大過是也。藩所以限隔也，藩籬決開，不復羸困其壯也。高大之車，輪輹強壯，其行之利可知，故云壯于大輿之輹。輹，輪之要處也。車之敗常在折輹，輹壯則車強矣。云壯于輹，謂壯於進也。輹與輻同。

《本義》：貞吉悔亡，與咸九四同占。藩決不羸，承上文而言也。決，開也。三前有四，猶有藩焉。四前二隂，則藩決矣。壯于大輿之輹，亦可進之象也。以陽居隂，不極其剛，故其象如此。

《朱氏•附録》：此卦如九二貞吉，只是自守而不進。九四藩決不羸，壯于大輿之輹，卻是有可進之象。此卦爻之好者，蓋以陽居隂，不極其剛，而前遇二隂，有藩決之象，所以為進。非如九二前有三、四，二陽隔之，不得進也。

象曰：藩決不羸，尚往也。

傳：剛陽之長，必至於極，四雖已盛，然其往未止也。以至盛之陽，用壯而進，故莫有當之。藩決開而不羸困，其力也尚往，其進不巳也。

六五，喪羊于易，无悔，

【喪，息浪反。易，以䜴反。一作疆場之場，象同】。

傳：羊羣行而喜觸，以象諸陽並進。四陽方長而並進，五以柔居上，若以力制，則難勝而有悔。唯和易以待之，則羣陽无所用其剛，是喪其壯于和易也，如此則可以无悔。五以位言則正，以德言則中，故能用和易之道，使羣陽雖壯，无所用也。

《本義》：卦體似兌，有羊象焉，外柔而内剛者也。獨六五以柔居中，不能抵觸，雖失其壯，然亦无所悔矣，故其象占如此。易，容易之意，言忽然不覺其亡也。或作疆場之場，亦通。漢食貨志場作易。

《朱氏•附録》：喪羊于易，不若作疆場之易。漢食貨志疆場之場正作易，蓋後面有喪羊于易，亦同此義。今《本義》所注，只是從前所說如此，只且仍舊耳。

象曰：喪羊于易，位不當也。

傳：所以必用柔和者，以隂柔居尊位故也。若以陽剛中正，得【一作居】尊位，則下无壯矣。以六五位不當也，故設喪羊于易之義。然大率治壯不可用剛。夫君臣上下之勢不相侔也，苟君之權足以制乎下，則雖有強壯跋扈之人，不足謂之壯也。必人君之勢有所不足，然後謂之治壯。故治壯之道，不可以剛也。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

傳：羝羊但取其用【一无用字】壯，故隂爻亦稱之。六以隂處震終，而當壯極，其過可知。如羝羊之觸藩籬，進則礙身，退則妨角，進退皆不可也。才本隂柔，故不能勝已以就義，是不能退也。隂柔之人雖極用壯之心，然必不能終其壯，有摧必縮，是不能遂也。其所為如此，无所往而利也。隂柔處壯，不能固其守，若遇艱困，必失其壯，失其壯則反得【一有其字】柔弱之分矣。是艱則得吉也，用壯則不利，知艱而處柔則吉也。居壯之終，有變之義也。

《本義》：壯終動極，故觸藩而不能退。然其質本柔，故又不能遂其進也。其象如此，其占可知。然猶幸其不剛，故能艱以處，則尚可以得吉也。

《朱氏•附録》：上六取喻甚巧。蓋壯終動極，无可去處，如羝羊之角掛于藩上，不能退遂。然艱則吉者，畢竟有可進之理，但必艱始吉耳。

○問：傳以艱字為遇艱困，則失其壯而得柔弱之分，故吉。竊意不能退遂而无所利，則是已艱困矣，而又曰遇艱，何也？恐此艱字只作艱難其事，而不敢求進不巳，則吉。如大畜九三利艱貞之艱說，如何？曰：當如大畜之例。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。傳非其處而處，故進退不能，是其自處之不詳愼也。艱則吉，柔遇艱難，又居壯終，自當變矣。變則得其分，過咎不長，乃吉也。

《朱氏•附録》：問：大壯本好，爻中取卻不好，何故？曰：大壯便是過了，纔過便不好。

○此卦多說羊是兌之屬。季通曰：這箇是夾注。㡳兊卦兩畫當一畫。

【资料录入】：王玲玲

【初次点校】：訾翠芬

【再次点校】：暂无

【点校底本】：《欽定四庫全書》第二十册－經部十四易类