【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山(艮下艮上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》

周易下经】第52卦-艮卦艮卦为山艮下艮上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》

於卦變為,重艮於文變為二。陽卦䷒二與上、初與三互易而變。艮爻象皆近取諸身,而義不同。咸以感為義,如拇、如腓、如股、如心、如脢、如舌,皆面嚮之名,面故感。艮以止為義,如趾、如夤、如輔,皆背後之名,背故止。此與艮其背義胥通也。唯腓同於咸,皆為不能止之象。四言身,緫稱也。上言敦以厚,能終其止也。艮貴於克終,不克終則前功廢,故吉必至上。貴於謹始,則人知懼,故吉唯在初。

原文】艮卦䷳象传

【原文】象曰兼山,艮,君子以思不出其位

以一併兩曰兼。艮之象為山,兼兩山而成卦,故曰兼山。艮不出其位,謹密株守者能之,何俟於思?曰:位不同。初在乾則潛,則往;二於同人則吝,則引吉;三幹者无大咎,輿尸者大无功,或之者疑之,勿疑朋盍簪,皆四也。小正吉,大克相遇,皆五也。勿用師於行師於,皆上也。凡是若之何弗思?思其位。思其所以位,則動静語默皆素其位,未嘗越思也。譬之物焉,魚位於水,虎位於林,水淺則可罟,林踈則可搏,雖不出,猶出也。物无能思,而巨鱗不游絶潢,猛虎不穴蓬蒿,曾謂人而不知思乎?或曰:身不獲,人不見,止之功也。思則憧憧往來,奚其止?曰:何思何慮者,大人之止。收其放而閑之者,君子之止。思而後能止其所憧憧,思之賊也。

【原文】艮卦䷳卦辞:

艮其背,不獲其身行其庭不見其人无咎

一陽止於二隂之上曰艮,因不改經卦之名。

此君子治心之學。五官皆運,四體皆作,唯背不動,故託以明止。心止乎理,雖索吾身而不可得,是心齋坐忘,非失已也。庭為交際之所,所存者我,雖行其庭而閴无所接,是謂心不在焉。正明目視之而不見眸子,非眊也。引而伸之,殺身成仁,舍生取義,不獲其身之類歟?自反而縮,不見千萬人之為衆;說大人,不視巍巍之為尊,不見其人之類歟?不獲其身,止而止也;不見其人,行而止也。止而止,斯可矣;行而不能止,則止者喪。行止皆止,是以无咎。此无咎之功大,非善補過而已。

【原文】艮卦䷳彖传

彖曰:艮,止也,時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也

艮之為言止也。探其源,乾之索至艮而止,陽之亦至艮而止。玩其象,一陽止于二隂之上,陽自止也。二隂欲升,閡於陽而止,能止隂也,故曰艮之為言止也。止非徒止,有時焉。時惡乎一於止?固有時而行。時乎當止而止,寂然不動,存吾道也,不止則道以倀狂喪。時乎當行而行,感而遂通,吾道也,不行則道以湮鬱泯。静而止,動而行,兩不失時,則吾道光明卓偉,雖易行止之位而莫不然。斯仕止久速之時,非隘與不恭之偏,而文王言外之意也。易文王之艮其背曰:艮其止為 𤼵。語之端猶曰:艮之為止者,以止於所當止也。人皆曰我能止,苟非其所止,亦有咎。仁敬慈孝,其君臣父子之所乎?卦有上下,位雖應而德皆敵,二氣感應則情通,敵則陽止於陽,隂止於隂,而不相與,是以如彖辭云也。文王探卦象而明止之義,夫子慮昧者誤守无用之止,若槁木死灰,則五常廢,萬事蠱,而人道熄,故先明行止之時,乃約而歸。卦辭之旨,體用兼該,盡已盡人,富哉言乎!八純皆敵應,獨言於艮者,以明不相與則為止也。

【原文】艮卦䷳初六

初六:艮其趾,无咎,利永

下為趾。足,跟也。背後見之无咎,无過咎也。利,宜也。永,長也。貞,正也。宜持以久也

初於位為下,於事為初。位居下而止之,猶不能謹於上;行於初而止之,猶不能保其終,況蹢躅縱肆乎?是以艮其趾之為无咎也。初而下且止矣,聖人恐隂柔之无定力,不能期月守也,故戒以持久之功。

【原文】象曰:艮其趾,未失正也。

止於初下為未失,過此則失矣。然永正豈終於止者?時運而亨,位適乎他,時行則行,又以行為正。

【原文】艮卦䷳六二

六二:艮其腓,不拯其,其心不快。

腓,脛腨二之象。下體,運動之會。面嚮,所見拯舉也。隨股而動者,腓之性快順適也。

六二在他卦為居中正位,宜知止也。其奈上九三之陽,但知隂隨陽,下隨上,卦至三未為極也,故動而不自制,有類於腓。三方嚴上下之限,惡其隨而莫之拯,故欲動之心有不順適者。

【原文】象曰:不拯其隨,未退聽也。

三不下拯,故二之心不快,不快則未肯退聽而止於二也。

【原文】艮卦䷳九三:

九三:艮其限,列其夤,厲薰心。

三為上下卦之際,以一陽介于四隂之中,故曰限。限,隔也。在身為膺鬲,亦限也。列,分也。夤,夾脊肉。後為夤,前為心。詩:憂心如薰。水為染,火為薰烝,非焚灼也,㸑煬之氣所薰烝也。

卦之位,三為初,至五之中。人之身,夤為趾,至輔之中。兼艮以下為主,三為下之主,於此而止。以界上下之限,行以重剛,不近人情,上下隔絶,不得胥通,故夤為之列。列其夤,於心无與,以其適胥近而危濫及之,猶世道升降之交,義利界限之際,朝不坐,宴不與,而偶有比係,則憂畏或薰烝而來。屈原惜誦曰:欲横奔而失路兮,蓋堅志而不忍。背膺牉而交痛兮,心鬱結而紓軫。牉,普半切。原斯言,亦以背牉而累心。

【原文】象曰:艮其限,危薰心也。

遺列夤而遽及薰心者,人之五藏皆近背,唯血氣周流,了无凝滯,然後百骸九竅安和而无他。三忿怒激烈以止二之進,其氣鬱噎而弗宣,或疽𤼵於背,毒氣薰達於心,勢所必至,若亞父可以鑒矣。

【原文】艮卦䷳六四

六四:艮其身,无咎。

自足至肩為身,其上曰首,故四可緫象以身。

不獲其身,心自與身對;不見其人,已乃與人對。今言艮其身,殆行庭不見其人者,是以无咎。

【原文】象曰:艮其身,止諸躬也。

止亦多端矣。四當位,與初六各在經卦之下,能止諸吾身,蓋歸而求之,非由外鑠也。

【原文】艮卦䷳六五

六五:艮其輔,言有序,悔亡

輔輔,車骨自頷而上達至耳之傍,以對生兩頰,有車輔之義,言則此骨為之動。咸言輔頰舌,艮止言輔,輔為面之後,舌為面之前,故咸言舌,艮言輔,序倫理也。唯口起羞為悔。

言行,君子之樞機。輔車静,正言不躁,𤼵𤼵必中倫。出令有緩急, 𤼵言有先後,論事有本末。緩者急則民不信,後者先則機不密,本者末則事不成。儻有序焉,千里之外應之,悔斯亡矣。四艮其身為无過行,五言有序為无過言,故一以无咎,一以悔亡。

【原文】象曰:艮其輔,以中正也。

五居中,據君位之正,雖不泯默而不言,亦不支而招過。

【原文】艮卦䷳上九

上九:敦艮,吉。

《爾雅》:丘再成為敦厚也。與復之義同。

三既止矣,上復止焉,厚其止也,故吉。

【原文】象曰:敦艮之吉,以厚終也。

爻之能止,如初與四僅言无咎,上獨得吉,何哉?謹始者或罔後,止於初者或動於終,四隂盛列初艮,力制強遏而僅止其半,四五之隂非更有以止之,云何而克善其終?及上九復以陽止之,而後止隂之力厚加厚,以成終止之吉也

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

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