【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》

周易下经】第49卦-革卦泽火革卦离下兑上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》

於卦變為,重,於變為二隂爻。卦䷠,初上互易而變,初為隂所革,二有待而革,三居相息之際而危於革,四承五之改命,五為變之主,上則受命而革陽者也。下三爻言革,革去之也。四言改,五上言變,改為變之初,變為革之成,至變則不復有故矣。他卦固有不言應者,此卦應則為害,蓋水遇火則為火所息,火遇水則為水所息,是以不可應也。若既濟,乾之中氣交而為離,胥濟以成水火之用,與兌離不同。

原文】革卦䷰象传

【原文】象曰澤中有火,革,君子以治曆明時

兌為澤離為火。澤本有水,今乃有火。水為火,革也。火无在澤之理,天久不雨,日暴之,澤為之竭,是亦革也。天下萬事皆有良法,唯歷无良法。有良法則可以常守,无良法故貴於改革。歷非果无良法也,天運而不停,必有差忒。歷家立法,以步天度之終始,揆日月星辰之運行。當其始差,眇微莫測,積久乃知之。於是進退其法,求彷彿而合焉。古法踈,今法密。天度所餘,古四分之一,今乃過之。期日所餘,古四分之一,今則不及。故歲差之法生,而中星斗建革矣。朔餘,古九百四十分日之四百九十九,今復之。故七閏之下,尚有奇分,而章蔀紀革矣。此其大略也。自黄帝以至于今,為歷者凡五六十家。智士剏法,巧算更率,愈久愈詳,而終不能不與天異。必時而革之,然後四時較明而不謬。是以君子於革,以歷體之。或曰:火澤何以不為革?曰:火澤胥違,,澤火胥遇,則革

【原文】革卦䷰卦辞:

革,已日乃元亨利貞悔亡

水火不可胥遇,遇則必有受其革者矣,故卦名革。已日,猶已事,謂終日也。人情樂於習常,難於慮變。更革之初,才識智愚之不齊,人已害之不等,而疑生焉。逮夫日竟事成,而後人始交信而革者,大革則大亨也。利貞,宜於用正也,用正則悔可以亡。

【原文】革卦䷰彖传

彖曰:革,水火相息二女同居其志不相得曰革。已日乃孚,革而信之,文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉

火烈可以涸釜,水盛足以沃焦,水火相息,卦象之革也。離、兌同居坤母之家,中女先少女以有行,順也。今兌外而離内,少先而中後,其志烏乎而胥得?必革而順,長幼之序,人之革也。革非人情之所樂,革而人不我信,亂之梯也。若之何使人信之?内秉文明,行以說順,明則不乖事之是非,說則不駭人之心,如斯以革,已日而可孚也。萬世无弊者,道也。曰治曰法,皆不能无弊,弊則盩戾而不通。必革其故而圖其新,革非聖人之得已也。琴瑟不調而更張之,政事弊斁而振起之,窮則變,變則通也。事不能无革,亦不容輕革。圖大亨者必以正,正而革之,乃可當於事,協於人心,玩之於爻。方其為䷠也,四陽在上,初六忽起而革之,衆陽安得不疑悔也?及徧歷諸爻,至上而止,已日也,衆陽知其既正而當,不為我害,然後信之,乃孚也。有孚則悔亡矣。故革者亨之基,當者革之本。革者勢之所不能免,當者貫新故之閒,而轉移之機也。寒暑温涼之胥代,生長肅殺之胥成,天地之革,四時所以成也。革塗炭而衽席之,革暴虐而寵綏之,斯固天之歷數,人之徯戴,湯武不得不順而應之也。三才之大,猶不容不革,況一事一物之細哉?人曰既濟坎離,亦上水下火也,何不相息?且嘗聞水息火,未聞火息水也。曰兌止水,有時而涸,坎流水,長江大河,豈火所能息者?

【原文】革卦䷰初九

初九:鞏用黃牛之革。

鞏,固也。黄牛指六二。革義見遯卦

九於䷠本居上,今革於初六,降為初九,見棄於時,窮而在下,鞏以革,取其固也。而必曰黄牛,六二也,六二亦革陽之隂,彼方待時而動,初九可不以六二之未動者固其守乎?

【原文】象曰:鞏用黃牛,不可以有為也。

當革之世,貴其能革。今為革所鞏,若之何可以有為者?

【原文】革卦䷰六二:

六二:已日乃革之,征吉,无咎

已日,終日也。以十日則為浹日。征,行也。革已日乃孚者,革之後至於已日而乃孚也。已日乃革之者,前人之革既已日,我乃革之也。

初爻之變,始為无妄,次為家人,三為離,至上則革盡諸爻,猶已日也。初變已而後二之變興,初革而人已信,二繼而革之,其征也,何吉之不除?又奚咎之有?

【原文】象曰:已日革之,行有嘉也。

卦有二隂,初六乃用事之爻,實受九五之命,奔走以更革者也。初主乎革,儻二不俟其成而貪功競進,紛紜以變更,則舉世將衒惑貿亂,莫知所從,本求革弊,適以滋弊。唯不躁於進,待時而行,乃有可嘉尚者。

【原文】革卦䷰九三

九三:征凶厲,革言三就,有孚。

征,行也。貞,固也。厲,危也。革言,猶詩之駕言三第三爻也。就,成也。周官典瑞:公侯伯繅,皆三采三就。註:成也。一币為一就。有孚,孚於上卦。

三居燄燄之端,接滔滔之始,少進則遇澤而革,革而矣。為三之計,當固其所守,危厲以自將,謹勿輕動,庶免於凶。蓋革至三而終,入上卦則為改為變,若九三能安於三就之終,然後能孚於上耳。

【原文】象曰:革言三就,又何之矣

又何之矣,釋凶字。

【原文】革卦䷰九四

九四:悔亡,有孚,改命吉。

悔亡,更革之,悔可亡也。有孚,天下交信之也。改,革也。命,猶否九四之有命,皆上承九五之命也。下三爻言革,革而去之,後世如漢高除苛嬈;四言改,改吾新命而行之,如漢高約法三章;五言變,如化商之時,乃罔不變革。不能无悔而悔可亡者,九四近在君側,剛柔適中,上承虎變之大人,更革命令以敷于天下,天下之受革者交信於上,則聽不驚而吉從之矣。

【原文】象曰:改命之吉,信志也。

凡人不從其令而從其好,不信其命而信其志。天地之革,不志於成物,則物疑其无常。湯、武之革,不志於弔民,則民疑其无君。九四之言有孚,非信其改命之蹟,信其改命之志也。

【原文】革卦䷰九五:

九五:大人虎變,未占有孚。

大人,九五之大君也。虎,百獸之長,剛嚴有威之象。變,希革也。占以決疑,未占有孚,信在占先也。全卦以隂革陽,故已日乃孚。九五剛中主革,故未占有孚。九五秉剛中之德,居得致之位,小而變法易制,大而革命創業,法度彰,禮樂著,其心志昭明于天下,是以未施信於民而民不疑,不疑則无事於占而民已信,湯之徯后來蘇、武之不期而會是也。至盤庚則諄於遷亳之舉,周公猶反覆於伐商之役,果哉革之難也。未占有孚,此應天順人之盛,盤庚、周公其已日乃孚者乎?

【原文】象曰:大人虎變,其文炳也。

虎變,非謂其能變幻也。虎黄質而黑章,其初猶雜糅而未明,歲一希革,乃粲然,炳乎其可觀。大人之變,其若是乎?

【原文】革卦䷰上六

上六:君子豹變,小人革面,征凶,居貞吉

君子,有德之稱,上之象。豹能霧隱,象君子隱而未仕。小人,指六。周官撢人:使萬民和說而正王面。革面,有面内之義。征,不處也。居,不行也。貞,固也。

九五握移風易俗之權,作成而變化之,故進德修業之君子,有日異而歲不同之功。遠外之小人,鄉之不率于敎訓者,今皆革而面内,是為成人有德,小子有造。革變之功,至此云極。儻過用其心,征進而不已,則作聦明,務生事,怒小人之不能盡為,君子疾之已甚,欲治而反亂矣。

【原文】象曰:君子豹變,其文蔚也;小人革面,順以從君也。

蔚者,茂盛繁縟。君子,緼德積行之貌。若革面之小人,非能遽變其氣質,盡為君子之歸,亦唯觀感於下,順說以從君上之命,庶幾畏威而寡過,亦革心之也。虎威盛於文,豹文盛於威。

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅-最全易经解读网站 六十四卦 【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》 https://yijing.taijidian.cn/10941.html

太极之巅创始人,一个强迫症的易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
  • 0 +

    访问总数

  • 0 +

    会员总数

  • 0 +

    文章总数

  • 0 +

    今日发布

  • 0 +

    本周发布

  • 0 +

    运行天数

人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦(离下兑上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》-海报

分享本文封面