【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》

周易下经】第50卦-鼎卦火风鼎卦(巽下离上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷五》

於卦變為離,重巽,於爻變為二隂。爻卦䷠二五互易而變,初分峙為足,顛趾,以喻洊之始。五對植為耳,上衡亘為鉉,鉉貫於耳,舉鼎之功也。二、三、四雖皆為腹,而義不同。二言亨飪之實,三則不見舉於耳,雖有雉膏而不得食,四則鼎餗盈滿,敗廼公事。

【原文】鼎卦䷱象传:

【原文】象曰木上有火,鼎,君子以正位凝命

下巽為木,上離為火,薪燃火出,則木上有火,為亨鼎之象。昔夏禹鑄鼎象物,以承天休。桀有昏德,鼎遷于商,載祀六百。商紂暴虐,鼎遷于周,成王定之郟鄏。卜世三十,卜年七百,天所命也。鼎以養人,則止於亨飪;以為寶鎮,則君德昏明之符,天命去留之驗也。鼎貴正,正則不傾;鼎貴安,安則不摇。大君之正天位,凝眷命;君子之正居位,安義命,皆體其象也。革已改命矣,改不可以不凝。正王位以德元,祈永命以用德,又大君正凝之本。

【原文】鼎卦䷱卦辞:

鼎,元吉,亨。

爻有鼎之象,故卦名鼎。

彖之義,夫子釋之,以明元吉大吉。

【原文】鼎卦䷱彖传:

彖曰:鼎,象也。以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨

卦有象,有用,有德。卦之名鼎,指其象也。木巽于火之下,亨飪之功也。古聖革茹毛飲血以為亨飪,豈為口體之養哉?祭祀也,賓客也,祭莫重於享帝,大禮必簡,特牲薦誠而已,以專為貴。賓客莫重於養,聖賢備物致養,醯醢膳胾之雜陳,羊豕魚鼈雞雉麋鹿之畢具,以大亨為貴。亨飪之所宜先,其用也。兼聽故聦,博覽故明,必其中虚其志,巽者能之,剛狠自用者不能也。巽以為主,然後能成離明之德。巽離皆隂卦,初之巽有聦明而无昏昧,五之柔得中而能應,則不偏於柔暗,不失於巽懦,其德也。有是象不可匱於用,有是用要必本於德,三者備,是以致鼎時之大亨也。

【原文】鼎卦䷱初六:

初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,无咎。

顛,倒也。初在下為趾。利,宜也。出,去之也。否,宿昔滓濁之物,出之所以潔鼎也。隂居下,妾之象。

鼎曰亨飪,必有宿漬存焉。洊亨之初,不傾寫之則否,故為新物之害,出否所以為宜也。妾者妻之媵,今但得妾事,若倒置然。妾媵所以廣嗣續,重祖宗,猶鼎之顛趾,有時而然,有為而爾,可无咎也。唐明皇為太子,其妃方娠,太平公主惡其多息,太子躬自煮去胎之藥,夢神人覆其鼎,如是者三,是生肅宗。斯爻之義,證於千餘載之後,故曰:无有遠近幽深,遂知來物。噫,神矣哉!

【原文】象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。

鼎貴正,而顛之悖也。然當其洊亨,顛之所以致用,何遽為悖邪?出否以潔,鼎固將受新割之腥;得妾以其子,不可不從夫人之貴。不然,反以納否。聖人慮後世執以子之辭,行其以孽干正之私,故戒其從貴用足,周公言外之意。

【原文】鼎卦䷱九二:

九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

二為腹實者所亨也,亦剛中之象。師服曰嘉,耦曰妃,怨耦曰仇。九三,九四也。疾,疾楚也。即,從也。不我能,即不能從我也。

鼎之未亨,腹枵如也。投腥焉,腹斯有實。五應二,嘉耦也。三四不得應,怨耦也。與我為仇,欲轑鼎而染指其中,幸彼有耳革覆餗之疾,雖欲即我而不能,彼不我害,則吉在我矣。

【原文】象曰:鼎有實,慎所之也;我仇有疾,終无尤也。

六五都舉鼎之柄,二當謹所之,以奉五為先,不當脅於三四,謬奉其實。三四仇我,初若有尤,及彼自救之不暇,終何能為我尤哉?无尤,吉也。

【原文】鼎卦䷱九三:

九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨虧悔,終吉。

耳,五之象。革,改也。行,舉鼎以行也。塞,不通也。雉,文禽,六五之象。膏,雉之肪。鼎,味之至甘美者,喻六五之好爵。不食,不以好爵靡之也。方雨,方將雨也。虧,損也,終无初也。吉,悔之反也。

鼎以耳行,耳以虚受。二應五,得耳以有行。三應上,對植之耳,革而為鉉,故其行塞而不通。夫不為君所舉,則不與共天禄,分則宜爾。然二、三、四皆受亨之位,五之舉二,豈能獨遺三邪?隂陽至是而始和,初焉之悔可損,而終有吉矣。

【原文】象曰:鼎耳革,失其義也。

耳。革而為鉉,失舉鼎之義也。萬邦【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》 獻,共惟帝臣應,得其正也。惟帝時舉,得所應則得所舉也。車服以庸,食雉膏者也,士君子盍亦謹所應乎?

【原文】鼎卦䷱九四:

九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

鼎足剛,則足以載重。四,初位之應也,足弱有折之象。四,近臣為公。餗,鼎飪也,足折則餗覆而出。渥,慚赧。 𤼵,赤貌。詩:簡兮赫如渥赭。鄭氏曰:赫然如厚。傅丹子曰:德薄而位尊,知小而謀大,力少而任重,鮮不及矣。易曰:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。言不勝其任也。鼎自二至四,腥胾盈而易覆,所任重而難勝。而初以柔為之,足不克勝任,顔厚忸怩,見面如渥丹然,敗養人之功,包失職之羞,凶可知矣。初,虚鼎也,顛而无咎。四,盈鼎也,覆故有凶。

【原文】象曰:覆公餗,信如何也。

鼎餗既覆,信乎末如之何也。是故授任者貴器使,受職者貴自量。不擇而授,棄其官也;不量而處,不自有其躬也。乾上九曰:盈不可久。欹器之銘曰:滿則覆舉,覆餗一隅。則士君子之制行,何莫監斯!

【原文】鼎卦䷱六五:

六五:鼎黃耳金鉉,利貞。

離中言黄,畫中虚而對植,有耳之象。金象五位之陽剛,鉉以貫耳,耳以受鉉,胥資以舉鼎者也,故於五言鉉。利,宜也。貞,正也。

賢之用舍,君主之,鼎之舉錯耳。主之亨飪,至五而羮定矣。六五虚懷,居大中之位,不自有其有,扛鼎中之實,推以養人。然當養而不養失,人非所養而養失已,是故宜於得正也。二言謹所之,五言利貞,其義胥應,故曰柔進而上行,得中而應乎剛。

【原文】象曰:鼎黃耳,中以為實也。

中,釋黄耳。實,即二之實。中以為實,則无過不及,是亦正也。

【原文】鼎卦䷱上九:

上九:鼎玉鉉,大吉,无不利。

玉堅而温淳,金堅而剛玉。鉉,九居上之象。鉉,一而已,在五為金,在上為玉。金鉉,貫耳之時。玉鉉,則鼎已薦而處耳之上,非有兩鉉也。

鼎道已成,亨飪之利,溥博无外,以之享上帝,養聖賢,自養其身,徧及四海,大吉,无不利也。井以木巽水,鼎以木巽火,井、鼎用皆在五,成功皆在上,故井上為元吉,鼎大吉,皆以養為利。

【原文】象曰:玉鉉在上,剛柔節也。

玉鉉者君之德,在上者君之稱。金以為質,稱其舉也。玉以比德,豈眞以玉為之邪?新國用輕典,亂國用重典,因其國俗而用之也。治國用平典,則節其剛柔之用,如成王之不剛不柔。節之為言,非曰剛節柔,柔節剛,如子產之糾以猛,濟以寛也。施之亨飪,則調五味,時獻亨,使適其味之和。推以養人,則懋遷有无均,節貨賄,使上下和,貧富均,皆此義也。鼎云鼎云,食飲云乎哉?

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

收藏 (0) 打赏

感谢您的支持,我会继续努力的!

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦,分享从这里开始,精彩与您同在
点赞 (0)

本站遵循行业规范,任何转载的稿件都会明确标注作者和来源,如果来源或作者有误,请及时联系我们更正;易友发布及投稿文章,版权归作者所有,请尊重行业规范,本站不承担因此类问题带来的一切责任;作者投稿可能会经我们编辑修改或补充。本站的原创文章,请转载时务必注明文章作者和来源;

太极之巅-最全易经解读网站 六十四卦 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》 https://yijing.taijidian.cn/10938.html

太极之巅创始人,一个强迫症的易学爱好者。

相关文章

评论
暂无评论
  • 0 +

    访问总数

  • 0 +

    会员总数

  • 0 +

    文章总数

  • 0 +

    今日发布

  • 0 +

    本周发布

  • 0 +

    运行天数

人更三圣 世历三古 其大无外 其小无内
【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦(巽下离上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷五》-海报

分享本文封面