【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦(艮下坎上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷四》

周易下经】第39卦-蹇卦水山蹇卦(艮下坎上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷四》

於卦變為坎重艮,於爻變為二陽爻卦。䷠二與五、初與三互易而變,初三、四上皆以往而致,來則獲,免為義。初之譽為知幾,三之反為薄於險,四連於三則得剛之助,上來附五為碩。若九五、六二居君臣之正位,任濟蹇之責,二不為一蹇而止,五能合羣爻以皆來,則不必他往,而蹇有可濟之時矣。

【原文】蹇卦䷦象传:

【原文】象曰山上有水,蹇,君子以反身脩德。

水止於山上,瀦而為澤,咸也;水出於山下,流而為泉,蒙也。今水在山上,雖與咸同,然坎,流水也,非山之所能止,唯有屈折回旋而後通,故為蹇之象。君子體之,猶行乎艱難險阻之世,治人而人未必治,禮人而人未必荅,盍亦反求諸身,以自修其德?大學之絜矩,孟子我必不仁不義之類是也。蓋唯知自反者,乃能自修。不然,則直情徑行,唯有責人不責已,德之害也。或曰:釋彖言險在前,主艮而言,今曰水行山上,主坎而言,何哉?曰:聖人大象之辭,專指兩卦,他義咸所不及,與卦爻之辭,義各有主,固有偶同者,亦有偶異者。曰:山上有水,立卦以起義;曰:險在前,偃卦以起義。能止之知,遇蹇之方也;往得中,往有功,濟蹇之道也。往與止並言,而理不胥悖,非圜機之士,難以語此。

【原文】蹇卦䷦卦辞:

蹇,利西南不利東北利見大人貞吉

陽欲進,阻於險而難遂,故卦名蹇。

西南坤方,平夷之所也。東北艮方,險阻之所也。行乎平地,則可以四達,行者之利也。東北山也,故不利大人。九五也,用蹇之主也。當蹇之時,所利見也。大人用蹇,必守正而後吉也。

【原文】蹇卦䷦彖传:

彖曰:蹇,難也險在前也見險而能止知矣哉。蹇,利西南,往得中也;不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉

蹇之為言,難【去聲】也。事之難易曰難【平聲】為物所難【平聲】曰難【去聲聖人既以難釋卦之名,又申之曰:蹇之所以為難者,以坎之險在我之前也。險在吾前,見之而能止。能止云者,非適然而然,謂陽本務進,能與時而止也,斯其所以為知。知者,知【平聲】其險而能止之名也。利西南,指九五之陽爻之未變上卦為坤,今九二變而往五,則得上卦之中,所謂居天下之廣居,立天下之正位,可以濟蹇也。不利東北,指九三之陽,謂自初進至三,為下卦之終,入于阨塞,故其道窮也。利見大人,指諸爻,謂九五在上,宜見之以濟蹇也。當位正吉,指九五,謂德當其位而吉也。吉則蹇難通矣。吃於言者曰蹇,跛於行者曰蹇,非不能行,不能言也。捷於口則期期,躁於進則僵仆,徐行緩語,雖難而亦通。君子之處蹇亦然。始而不審,冒險以前,固有陷溺之憂。儻以知止而遂安焉,不求濟險之方,則終不能出險,其與陷溺者等爾。九五往而得中,諸爻往而有功,君臣德合,協心以圖濟,所謂正心、正朝廷、正百官,而天下罔有不一于正。聖人之用蹇,其大有如此哉!

【原文】蹇卦䷦初六:

初六:往蹇,來譽。

往,前進也。初、二、三在艮體上,居險極,皆未嘗往。聖人特言往,以戒於未往之先耳。來,對往之辭。初本无來,以不往為來。

往則蹇,險在前也。來有譽,能止也。三薄於險,初最遠於險。薄於險而止者,人謂之不得已,免於毁耳。遠於險而先止,則為知幾。先見其知【去聲】莫加焉,人斯咸譽之。

【原文】象曰:往蹇來譽,宜待也。

宜待云者,待時而往,非終於止而不行也。終於止,何譽之有?

【原文】蹇卦䷦六二:

六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。

二為臣之正位,故曰王臣。一往則一蹇,蹇蹇云者,反復于蹇也。匪躬之故,不緣已計而然也。

國有險難,正臣子圖濟之時,況五方在險中乎?二非不知往則必蹇也,其奈君臣義重,衆皆視險為難,我則視險若夷,不以一蹇為憚,不為一險而沮。若是者,固將鞠躬盡瘁,以濟天下之難,而非以固位也,非以利權也。周公之遭變也,商、奄叛,二叔流言,成王疑,邦君御事,咸曰艱大,蹇亦衆矣。周公勤勞三年,曾不回撓,而卒安周室。觀鴟鴞、破斧諸詩,則知周公匪躬之節矣。諸卦六二,獨於此稱王臣者,蹇難之時,畏其艱而退辟者有之,始於銳而終怠者有之。其往也,致一身之蹇;其來也,免一身之難而已。王臣云者,正名以示警,謂當盡掃趨利辟害之心,絶去往來遷就之計,周旋蹇蹇之中,乃可有濟耳。

【原文】象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。

蹇蹇而行,不顧危難,其初蓋有尤之,如金縢未啓之時者矣。唯于其國,不于其身,故其終也,天彰之,大夫美之,孰有尤之者乎?

【原文】蹇卦䷦九三:

九三:往蹇,來反。

往來之義同初。

卦以九三成義,居乎險止之閒,往則陷,止則免,閒不容髮,往來之當謹,莫謹於此爻也。身薄於險,冒危而輕赴,則陷溺其身,有不得反焉者矣。唯艮之性本止,知夫往而蹇也,故幡然而來反,安于故位,雖百險不能陷也。反與反身之義同,反身則反其善不善,來反則直可以免險。

【原文】象曰:往蹇來反,內喜之也。

二為内卦之主,方蹇蹇不暇以力濟時艱,豈一手足之所能?内卦三爻,唯三為剛明,雖无濟蹇之位,而有濟蹇之才。今幸而知反,可資以共事,斯二所以為之喜也。春秋書季子來歸,嘉之也,其來反之喜歟?

【原文】蹇卦䷦六四:

六四:往蹇,來連。

往來義同。初連者,連於下卦也。

四在險中,故往則愈蹇。不往而來,則連於九三,可援三之剛以免乎險也。

【原文】象曰:往蹇來連,當位實也。

以六居四,當位也。隂本虚以連於三,故藉之以得實。合初、三、四論之,三知反内,使六二有助其濟蹇之望,初為不犯難之君子,有知幾之譽,獨善而已,不能及三也。四則依三以免險,曾初之不若矣。

【原文】蹇卦䷦九五:

九五:大蹇,朋來。

大,九之陽也,在蹇之時,故云大蹇。書曰遺大投艱于朕身是也。朋,諸爻也。來者,皆朝宗于五也。五為君,諸爻為臣,臣來朝于君,故雖上進亦稱來,與需三人來同義。若上,則自以由外而内為來。

諸爻之往者,求以出險也。九五得位,躬履至尊,以濟蹇難。諸爻昔往而蹇者,今如朋斯來,如雲斯合,皆依附大君,以亨時艱。朋來之云,即彖所謂利見大人也。

【原文】象曰:大蹇朋來,以中節也。

諸爻皆憧憧於往來之閒,至是朋來於五,不復他往者,以九五之中實為之節也。節者,適其往來之則也。諸爻自下進而宗乎五,往不冥行,止不退懦也。

【原文】蹇卦䷦上六:

上六:往蹇,來碩,吉,利見大人。

往來同初。上本无往,以不來為往。碩,博碩也,猶剥之碩果,大人九五也。

險至上可以出矣,以无出險之才,故往則仍蹇。往既蹇矣,來而從五,則有碩大之吉。上之碩猶四之實,皆以來附於陽也。上居五之後,與下四爻之位不同,故特言利見大人以戒之,謂九五有濟蹇之才,上六不可以位居五後,而不同諸爻利見之也。

【原文】象曰:往蹇來碩,志在內也;利見大人,以從貴也。

玩志在内之辭,即知來碩為附於五。當蹇之時,六二躬蹇蹇之勞,而九五有朋來之盛,何哉?五貴為天子,位足以有臨,勢足以有為也。上之言從貴,蓋將以濟蹇,非以三為正應而見之也。

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

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