【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷四》

旧版内容| 2023-02-23| 0
【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷四》

恒卦(雷风恒卦)【震宫三世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阳】

【周易下经】第32卦-恆卦䷟雷风恆卦(巽下震上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷四》

於卦變為震重巽,於爻變為三陽爻卦。䷊初四互易而變,釋彖雖云剛柔皆應,然諸爻皆无應之象,但各隨爻位以明吉凶。蓋皆應者,特指爻之一端,若全卦則以久為義者也。應當有時而不當久,故六爻无應之象。

【原文】恆卦䷟象传:

【原文】象曰:雷風,恆,君子以立不易方。

震為雷,巽為風,二物至不能久,而天地之化所以能久者,雷風也,方所也。君子卓然有立,不易其所,是可以體卦之德。

【原文】恆卦䷟卦辞:

恆,亨,无咎,利貞,利有攸往。

男下女者,好合之暫;夫尊婦卑者,可久之道,故卦名恒。

純亦不已者,久也。久故能通,通則无凝滯之咎。然通久或有弊,必利于守正。守正而自畫,亦不可以久,必利有攸往,而後其道為不息也。

【原文】恆卦䷟彖传:

彖曰:恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。恆,亨,无咎,利貞,久於其道也。天地之道,恆久而不已也,利有攸往,終則有始也,日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成,觀其所恆而天地萬物之情可見矣。

釋彖之辭,唯此卦最詳。聖人於乾以常對恒立言,則恒、常自為二義。於需言未失常,乃取用恒之義。常未必能恒,恒則包常變為言。若常可訓恒,聖人當云:恒,常也。蓋恒之訓久,乃久遠之義,非常變之義。今人辟諱改曰常,據義當曰久。初九之剛上為四,六四之柔下為初,故曰剛上而柔下。剛上柔下,則上下之位為可久。震巽胥遇,故曰雷風相與。與猶可者,與之之與。雷與風則威烈,風與雷則聲遠,是相與之勢為可久。巽而動者,二卦之德,不懦不畫,其巽可以久。剛柔皆應者,六爻之情,不拒不疑,其交可以久。合是四者,故曰恒。已上釋成卦之由與卦象、卦德、爻位。此下乃釋卦辭。事有因革,道无變遷,時有今古,道則長存。久必于其道而後可,儻非其道,則亨者否而咎且生矣。天久於覆,地久于載,天地之道,何有窮已?所貴於攸往者,謂事雖有終,我行不已,則終者復有始,所以體天地之道也。日月得天,運動不息,故能久照。四時代謝,變化不息,故能久成。聖人法日月四時之所以久者,久於其道,而天下之化以成。觀其所以久者如此,則天地之所以化生萬物,與萬物之所以流行而不窮者,其情可以見矣。故曰:窮則變,變則通,通則久。

【原文】恆卦䷟初六:

初六:浚恆,貞凶,无攸利。

初在下,為巽之主,有浚入之義。貞,固也。

六爻各因其位為久,在初而浚,未為久也。事當漸致,或固執以行,宜底于凶。卦辭言利有攸往,久以其道也。爻辭言无攸利,久不以其道也。

【原文】象曰:浚恆之凶,始求深也。

行遠自近始,求深自淺始。一鍤豈有及泉之功?經始而遽欲求深,固執以致凶而已。

【原文】恆卦䷟九二:

九二:悔亡。

以陽居隂為有悔。

處不當位,悔也。悔而亡,必有攸自。

【原文】象曰:九二悔亡,能久中也。

始有悔而終可亡者,以九之陽能久于二之中也。若四則有非位之譏。

【原文】恆卦䷟九三:

九三:不恆其德,或承之羞,貞吝。

或者,有時而然之辭。三居巽極,進退之象。承,接也。羞,可恥也。貞,固也。吝,悔之小者。

重剛則勇於為善,巽懦則擇善不固。其於為德,必不能久;不能久,則或承之以羞恥矣。子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以作巫醫。巫醫執技以事上,出鄉不與士齒者,尚不可作,其羞可知。儻固而不變,吝道也。

【原文】象曰:不恆其德,无所容也。

今日為善,明日為不善,是之謂不久其德。方其為善,則善人容之,不善者拒之;及其為不善,則不善者容之,善人拒之。若是,何所容吾身哉?

【原文】恆卦䷟九四:

九四:田无禽。

田,田獵也。禽勢,獸之緫名。

田獵志於得禽,以九居四,其守株以待者乎?故无禽。

【原文】象曰:久非其位,安得禽也。

居而當位,雖暫可以得禽;苟非其位,雖久奚益?

【原文】恆卦䷟六五:

六五:恆其德貞,婦人吉,夫子凶。

貞,固也。婦人,六之象。夫子,五之象。吉凶備者,隂陽之義反也。

能久其德,又守之以固執,宜若可嘉。第五為陽剛之位,君道也,夫道也。乃居以隂柔,如婦人當之則吉。夫子反是而凶,惡其以隂柔久於夫子之位,而不知順辟也。

【原文】象曰:婦人貞吉,從一而終也,夫子制義,從婦凶也。

一者,純而不貳也。婦人能一於柔順,終身不渝,斯其為吉也。若夫子者,齊家典則之主,刑寡妻至兄弟御家, 邦皆於我乎取正。要必以剛德制義,正已以正家。儻久於柔順,唯婦是從,則牝晨家索,烏乎而不凶?或曰:以乾、坤為天地,而首上篇卦各具一象也。以咸、恒為夫婦,而首下篇審曰男下女為夫婦,則咸卦足以盡之,何為兼恒卦並言?蓋以男下女,不過蹔行於初婚,夫豈可久之道?故吾孔聖因婦人夫子吉凶之爻,而 ?制義之訓。始而男下於女,所以致其感,否則情睽;終而夫剛婦柔,所以制其義,否則道悖。咸之時,固不得不示以下女之說,然憂深思遠,則又汲汲乎正夫婦之義。必合二卦,而後夫婦之道始全,不容獨以咸為夫婦也。或曰:長少既象乎夫婦,中男中女,何獨不然?曰:乾、坤具天地之體,而用未彰;坎、離通天地之中,而用始著。妙而隂陽之氣交,明而日月之迭運。奠于方,南北位焉;寓于物,水火象焉。何莫非坎、離之用?或要諸男女,則夫婦之心之中也。心之中,統乎始終,為止說,為從一,為制義,皆是中也。易道變易无方,固而求之,非善學易者。

【原文】恆卦䷟上六:

上六:振恆,凶。

振,震極之象,義同振衣,亟動不寧也。

四久於静則吝,上久於動是以凶。

【原文】象曰:振恆在上,大无功也。

以重卦則上窮,以經卦則動極,振厲以求功,有時而然則可。今久動乎上,其為无功大矣。

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬(完成)

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

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