【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷三》

周易上经】第30卦-离卦离卦为火离下离上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷三》

於卦變為重離,於變為二隂爻卦。䷠初五互易而變,上下卦各自為義。下卦為始明之主,初為位之初,二為日中,三為日昃。上卦為繼明之主,四為艱難之際,五為孝治,上為用明。周公作爻辭,實具此義,防微别嫌,故託之以他辭,使後人詳玩而自得之。又於上九特𤼵王用出征一語,以微露其端倪。夫子僅於繫象稍泄繼明之旨,又於六五爻特繫以王公之稱,蓋時運適爾,不容不立辭以示訓,又惡於指言,故為委曲耳。

原文卦䷝象传

【原文】象曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。

物唯中虚而後明,離之為明,中虛也。重離不曰二明,而曰明兩者,二為數,可以進退;兩為兩,物對峙之名也。日月並明,故曰明兩。日昱乎晝,月昱乎夜,兩明胥繼,而後照之輝,終古不息。作猶賢聖之君,六七作大人體。明兩之義,前聖後聖,明德不替,則被四表,格上下,曷其有窮?離在他卦,或為電為火,各所遇之宜。

【原文】离卦䷝卦辞:

離,利貞畜牝牛,吉。

上下二隂分麗乎四陽之閒,故仍經卦之名曰離。隂柔不能以自立,必求其所麗。今麗乎陽,得所麗矣。然必乎正,其道乃亨。牛,順獸也。牝牛,順而又順者也。兩隂皆中,是為牝牛。四陽畜其外,得其吉也。凡隂之正而亨,陽之畜而吉,皆由乎中,中其可貴也。㦲

【原文】离卦䷝彖传

彖曰:離,麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也

離,古皆為麗之義。詩雉離于羅,鴻則離之是也。不依形而立,不𠋣蹟而行者,道而已。外是皆不能无麗。上則日月麗天而能久照,下則百穀草木麗土而能廣生。大君成位乎兩閒,則將何所麗?亦曰正而已耳。明者易流於察,亦易昏於所寄。流於察,非明也。寄於邪私,明之害也。人心无常,不能无所麗。重明繼作,所麗皆正,而後道化可得而成。蓋道化易於行,難於成。前聖明而正矣,繼之者或正而不明。明而不正,則前之行者後或廢,其何成之有?此專明麗之義。以下乃釋彖辭。五之柔位中而德未正,二之柔居中履正,无所偏寄,蓋亨吉之基也。故於爻曰:元吉,麗如魚。麗,音力馳反,亦可。

【原文】离卦䷝初九

初九:履錯然,敬之,无咎

初在下曰履。錯然,猶愕然也。

履卦云:初猶乍入門戶,未知庭廡堂奥之所由,故敬謹自持,不敢輕進,庶免迷途之咎。履錯然,乾九四之疑近之,敬之无咎。子入太廟,每事問近之。

【原文】象曰:履錯之敬,以辟咎也。

聖人以辟咎釋无咎,則知補過亦多術矣。吉无常,唯人所召。咎可以辟而免,乃知我命在我不在天。

【原文】离卦䷝六二

六二:黃離,吉。

黄,地之色。二為下卦之主,故曰黄離。釋彖之離訓麗,爻辭之離訓明。元,大也

離卦之二,,經卦之中也。離以此爻成卦,德中位正,固宜得元大之吉也。乾坤傳心於離,坎離得乾坤之中,而代父母用事。坎之二五不能出險,離之二五吉乃如此,得勢與失勢之殊也。或有以坎離二五為乾坤二五者,但六十四卦皆由經卦之三重而為六,坎離中爻之隂陽固自經乾經坤中來,及為重離,乃兩經自乘而成六,故不當以坎離二五為乾坤二五。

【原文】象曰:黃離元吉,得中道也。

六二猶日之中,故曰得中道,而其吉視他為大。

【原文】离卦䷝九三

九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

日昃,日過中而傾,象三之過乎二也。離,明也。八音諧而永歌者,廣庭之大樂。鼓缶而歌者,擊缶為,乃逍遥物外,獨樂而歌。耋,老也。大耋,大老也。嗟者,日暮塗遠,嗟死期之將至也。

上下卦各為一義,三為下卦之終,故以日昃大耋,默寓其所難言者。三之日昃,猶人之耄耋,儻尚慕廣庭之奏弊,竭精神而不知,徜徉簡澹之鄉,以休養其衰年,則徒爾悲嗟,而凶及之矣。帝堯倦勤,薦舜於天,所以為大聖。

【原文】象曰:日昃之離,何可久也

景薄崦嵫,宜其不久。

【原文】离卦䷝九四

九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。

突如,武暴也。其來如,直前而徑造也。焚如,周官掌戮:凡殺其親者焚之。死如,棄如,死而不見收葬也。四為前後之交,九四德位不稱,遂謂時為可乘,排闥直前,无復禮分。五雖柔,大君也。彼剛而犯上,固天下所共誅,宜其焚而死,死而棄也。三百八十四爻之凶,未有若此者,聖人之意深矣。

【原文】象曰:突如其來如,无所容也。

得罪於大君,果何所容於天地間邪?

【原文】离卦䷝六五

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

自目曰涕。沱,滂沱也。戚,憂悲也。嗟,歎也。

顔色之戚,哭泣之哀,弔者大悦,此其事也。

【原文】象曰:六五之吉,離王公也。

沱若嗟若,凶憂之甚也。五為君位,而凶憂如此,聖人之所甚惡也。故因爻辭之吉,揭而釋之曰:其云吉者,五為離之王公也。以聖繼聖,孝道之治天下如此,所以吉也。王,君位,併及王公者,斯道也,自天子達於諸侯,后王君公皆君也。

【原文】离卦䷝上九:

上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。

六五當三年不言之時,周公特於上爻稱王,所稱之王,即六五繼明之主也。言出征者,上為卦外,乃王者出征伐于外之象。嘉,美也。折,摧折也。首,首惡。勢,執也。醜,衆也,謂罪不及其衆也。

六五乃守文柔明之主,天下有強暴不率化之人,或梗吾之初政,王者出而征之,折首而已,而縱其脅從。若是而用兵,始有嘉美,幸而克之,僅可无咎,不敢以言吉也。

【原文】象曰:王用出征,以正邦也

興師用武,非王者初政之所急,不幸而敗常干正之人,或能聳羣聽而紊國經。儻不加獮夷之威,是為昏庸懦弱之主,失繼明之道矣。聖人猶懼有不令之王,假爻辭以黷武者,故特以正邦釋之。康王曰張皇六師,无壞我高祖寡命是也。

、復

【反】,无妄大畜

【反】,頤、大過

【對】,坎、離

【對】。

周易輯聞卷三

<經部,易類,周易輯聞>

 

【资料录入】:丁不二

【初次点校】:訾翠芬(完成)

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書第19册经部十三易类

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